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范二毛欣赏美境，览胜道殿，心敬神仰，慢步走来不觉又回到前庙，进了庙门，就见婶子坐在殿内正在与一个道人说话。范二毛走到近前在一旁找个闲位置坐下，就听老道言道：“刚才听大妹子一席话，看来您也是懂易之人。易学可说是博大精深，玄黄之学呀。在下自幼入观，学习天师之学，知道欲通玄黄先知《周易》之理，欲通玄德之理先知《道德经》。这些经典都是中国人思想的渊源，说起容易学起来难，但是如果你弄懂了其中的道理，也就懂得了为人处世的道理了。咱先不说这些哲理，就说《奇门遁甲》与《太乙神数》以及《六壬神课》合称为三式之学吧。《太乙神数》为占君国大事之用，谈天时，以九宫八卦加六神为理论结构。《奇门遁甲》为占兵旗制敌之用，以九宫八卦为理论以椐，谈地利。《六壬神课》为占日用民俗百事之用的，以十二地支为演绎构架，谈人和。而事实上，三者的预测功能都可以互相囊括，而不互相抵触与冲突。三者缺一不可，故是非常重要的道家学问。但是这些学问有些失传了，就说《六壬神课》吧，在书上传承的也只是有限的东西。真正的东西都有口传心教，领悟这些知识在于自己的心态，觉悟，修为，境界，传承和理解。
但是只要你学易、知易，无论你悟性多高，学问多深，道学奇门三式运用多么熟练，终有一种学问是你无法逾越的沟壑。
大妹子，刚才与你谈话中听你说道的一句话我非常不赞同，你说世上本无道德，道德出自官人的规范，这是不对的，这是你理解上的误区。你说出此言，说明你对《道德经》没有深入的了解。什么是“道”？什么是“德”？几千年来众说纷纭，各抒己见，没有统一的标准，原因是古言精练，一字多释，由阅读者的层次而定。
以我的浅薄认知，我认为圣人天师道：‘道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。’老子这句话诠释了宇宙之中存在‘道’，道，其实就是通道之意，并且非同寻常，是宇宙之间生命的通道。没有道名，是因为道是天地间的生成的生命的能量，道可以看着是一种概念，一种原子，质子、量子，道来源于那里，来源于天际，宇宙。不是人们常态下看到的物质，是一种能量，可以有名，也可以无名称，看不到的，无法言名的，在天，就是宇宙大暴发之始，天地成立之始的宇宙能量。
看得见的就是万物之母，产生物质的基础，在物质为五行，金木水水土。那么‘道’到底是什么呢？‘道’，就是通道之意。
在天‘道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。’也就是说，道是宇宙中生成生命的物质所行程的通道，科学证明坠落的炭质陨石中就含有18种氨基酸，其中6种是构成生物的蛋白质分子所必须的。科学研究表明，一些有机分子如氨基酸、嘌呤、嘧啶等分子可以在星际尘埃的表面产生，这些有机分子可能由彗星或其陨石带到地球上，并在地球上演变为原始的生命。
在天，惚惚恍恍处，其中有象；恍恍惚惚处，其中有物。幽深冥蒙处，其中有精；精湛致真处，其中有信。象者影响；物者有形；精者致密；信者信息。在天处于何处？在天背阳而有道，有阴得月而通道通；在天在夜，月送道形。在天在幽深冥蒙的月影之中，生命之影恍恍惚惚处传送着生命的信息。是故天道在月。
在地‘此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。…有物混成，先天地生。寂兮寥兮，**不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，…道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。吾不知谁之子。’
在地，位于众妙之门，众妙在那里，渊兮，似万物之宗。渊在那里？水之源头。深谷洞穴之源，便是生命的源头。‘譬道之在天下，犹川谷之于江海。’譬道通于天下，犹如川谷之水从洞穴流出而入江海。故地之道，在川谷洞穴之中，那里是孕育地球物种的地方。是故地道在谷。
在人为‘谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。’在人身为玄牝，位于女人脐下与**之间。此既为人‘道’。何谓‘谷神不死，是谓玄牝。’？要知道这句话的含义，就要探讨什么是‘谷神’，谷神，生命之神。生命之神通过山间夹道的洞穴中流出，孕育生命；科学论证，物种起源于水中。源头就在洞穴深处，地穴与水泉之间正是孕育生命的源泉之处。在人就是在女人脐下三寸之处。这里是孕育生命的地方，既谷神，生命之神所在之处，女人脐下三寸，就是生命之源，经**流出；生命不息，长生不死的地方。故，‘道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。’是故人道在玄。
‘道’，在天，为什么是天地之始？在地，为什么是川谷之洞穴？在人，为什么是女人之阴？为什么？
因为‘道生一，一生二，二生三，三生万物，’…‘有物混成，先天地生，寂兮寥兮，**而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道。’
现在科学论证，生命起于一，也就是说生命起于雌，为一。无性同样可以产生生命，一而二，有雌而后阴阳生。二而三，三生万象。《道德经》二千年前就论证了物种起源，可见其伟大之处。
‘道’是什么？道就是来自宇宙的生命原素，经月夜天道入川谷地道，川谷地道生世上有生命的物种。故天道在月，地道在谷，人道在玄。天地人三道通，‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’。
‘道’是什么？道从洞口流出，清淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既得。这就是‘道’。有物混成，世界上物种生成，来自于天，孕之于地，寂寂寥寥，自生自息，各自**生息不变，周转循环不止；生生息息，代代繁衍，这就是天地之母。我不知其名，强字之曰‘道’。
道，在天，位于繁星点点的浩瀚夜空中的寥月之处；在地，位于幽远深邃的山谷洞穴深处的惚泉之处；在人，位于女人脐下与**之间；道，无色无味，无形无态，承月气而载，顺幽泉而流，自**而出。是生命之源，生命之始，生命的符号。
道，博大而幽深，深明而大义；故‘大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。’道的思想是最早尊重生命的思想，是非常伟大的思想，道博能容，深远幽邃，大道致微，深明大义。
什么是‘德’？
‘孔德之容，惟道是从。’‘曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。’天地形成，物种自立，细微的德行惟一的从化于道，无道无德；没有生命何来德行。德是典型化后求完全的标准；枉法后求直正的标准；水洼地求满盈的标准；敝帚处求自新的标准；缺少时求得到的标准；多余了求分予的标准。你怎么说世上无道德呢？德从化于道，道发于自然啊。
《道德经》自面世以来，对古代中国人的思想产生了广泛的巨大的影响，中国人宽广博大的胸怀、大度能忍、能屈能伸的思想就是来源于道德经。这种思想形成后，使古代中国的中原地域笼罩在无形的熔炉之中，无论什么样的文化思想，只要你进了这一区域，必至自灭或失去原有本色，无论你是多么完整完固的文化思想，只要你进入这一区域，必然熔化在这个大熔炉中，即使原有的思想得以保留，但被烧灼后的痕迹随处可见。
自汉代之后，古代中原无数次受外来民族的侵略占领，但是这个优秀的民族不但没有消亡，反而如熔炉一般熔化掉外来入侵者，使其伤耗掉自有的思想与本色，从化于汉民族的本土思想，归根原因是由于《道德经》天人合一、万法归宗宽广博大的思想所致。为什么佛教自进入中原后无论如何都摆脱不了道教的影响，并从化于道教，就是这个原因。今天的人们当你走入佛教殿堂时，你跪拜的是佛祖，其实你心里敬仰的是天地，或出来又入了道观；为什么？原因很简单，‘道’发于自然，崇尚‘人法地，地法天，天法道，道法自然’濡弱谦下、空虚不毁，万物归一。这是就是本质的原因。
时至今日，当我们读《道德经》时，我们会在无形中感觉到一个宏大的气场笼罩在自己周围，这个气场来自于天人合一的源泉思想。道，来自于那里？人，来自于那里？道，生命之神，来自于浩瀚的宇宙，人自道生，德化以衡，尊重人类的自然本性，才是《道德经》的实质所在。
正是《道德经》尊重人类的自然本性的思想，天人合一思想，使华夏民族牢记为什么万法归宗，万物归一，使外来思想无法灼痛华夏民族的神经。从现实生活中我们可以亲眼亲历，世界上无论你多么顽固的思想教派，只要进中土就变味，变异了，就逐渐在本土化，佛教不用说了，基督教进中土时间不长，但是当你了解了中国民间的信教徒时，你会发现总有一股乡土味加杂在其中，即使伊斯兰教在中国这片土地上也不完全是原有的味觉了。
原因很简单，潜移默化的道家本土思想其实是世界上最先进的天源思想，单就五行制衡论而言，五行制衡制将是人类最终追求的终极目标。但是《道德经》中有些鲜明地理论观点还是有被世人曲解的地方。”
这时老道言止，却听寡妇婶子言道：“听乾道所言受益非浅，但我有几事不明，想与真人探讨？”
“坤妹请言。”
“圣人之言深奥，你我俗人不足言；我只问世俗之‘富贵’何言？”
“圣训言：‘昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。’这是道家万法归一思想的源泉，也是古代贵贱思想的发源地。
宇宙开始于一，现在科学推论，宇宙大爆炸于150亿年前，地球生成于四十亿年前，万物发于一，一而分，万物成，天地分。宇宙得一以达清白分明，大地得一以达宁静自然，鬼神得一以达灵魂聚集，生命之泉得一以达浩瀚盈海，万千物种得一而生机勃勃，王候们得一以达天下正大光明。所以在世界产生后的现实运行中，天无一清白分明的世界恐将裂变，地无一宁静自然的地球恐将废止，鬼神无一灵魂恐将歇息，生命之泉无一浩瀚盈海也会枯竭，侯王们无一将至权利高层出现被践踏的可能。是故，天地神泉物王以一为本，权贵以贫贱为基层，高层以下层做基础。这就是道家天人合一万法归一的思想源泉，古代贵贱思想的源头。
故天师又言：‘是以侯王自称孤、寡、不谷，此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆，不欲琭琭如玉，珞珞如石。’所以侯王们自称孤家，寡人，不孕，其不是自贱其本身吗？不是的，是侯王们追求过多权利与荣誉，最终将一点权利荣誉也得不到，所以自贱身份，其实他们是不愿做无光的玉，寂寞的石头的。
这就是古代中国道家的思想源泉，读《道德经》可以看到春秋战国时期产生的百家思想家们的思想依据。这些思想的根本来自于《周易》的阴阳理论，《道德经》更不例外，阴阳论的基点有天命论的基础，自然富贵论也就从化于阴阳论之中，为富贵贫贱天自生成产生了理论依椐，使人们产生天命论的错觉。现在回过头来看古代中国的思想起源来自于《周易》，尊《周易》为万经之源，《道德经》为万经之首是有道理的，因为这些思想根深蒂固地烙印在中国人心中，直至今天。然而这些思想是先进的吗？可以继续发扬的吗？非也。
古代中国的思想界自秦汉之后出现分水岭，自秦汉之后，古代中国的思想界停滞在春秋战国时期，以致近两千年来没有大的发展与进步。原因是汉代上层启用了董仲舒综合百家思想提出‘罢黜百家，表彰六经’独尊儒学的思想，之后，古代思想界就不在有活力产生与发展新的先进的思想了，古代统治者也不准予有分化异于儒术思想的思想产生了，即使有思想也要打着儒学思想的旗号宣扬，这也是几千年来东方思想家出自于先秦，而西方思想家产生于公元后的根本原因，造成原本领先的东方思想最后落后干西方思想的原因。时至今时以致无所是从，造成捡起老的又放不下新的，最终主流思想还是依附西方文化思想的现象，这就是中国人的悲哀。没有思想的人民从化于强权政治之下，创新思想的弱化何言进步呢？
世俗不敢多言，我命贵贱何所依？问世事苍凉，皆因制衡无进。
自秦汉以来，人们的思想停留在阴阳论上，而先进的五行制衡论无法前进，游离在思想理论的边缘地带，混迹于算命术的边缘学术之中，无法使人们看到其光芒。其实人类追求的终极目标就是五行互生互衡，世界和谐共存，没有压迫，没有贵贱，各尽其能，各自发挥自已的实际能力，五权互衡互制互约，以求社会公平，人人平等。
西方人之所以重视人权，这么说并不等于东方人不重视人权。原因是落后于东方《周易》产生年代的西方基督教在其思想理论本基里增加了三位一体论思想，天皇、地皇、人皇思想，不要小看了多了一个‘人皇’，就是这个简单的‘人皇’二字，超越了二元论的思想，超越了臣君、父子的阴阳之界，形成了三位一体三权制衡的先进思想体制，小小的‘人皇’尊重了下层民众的权利，衡定了三权互衡的基石；形成了立体的社会基础，为人类的社会文明跨越了一大步。这也是我回答你‘富贵贫贱’何言的答案。
侯王自称孤、寡、不谷，此不是自贱其身吗？非也。侯王们自称孤家，其实内心欲统领天下；自贱寡人，其实内心**朋比群臣。自贱不孕，其实内心欲念得尽天下美女。这就是侯王们的自贱自身其虚伪的心态，心与实事不符是常贵们的心态，何以度衡天下，互衡可以立制。是故‘道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之，育之，亭之，毒之，养之，覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。’玄德生，自然成。道生万物，物为有生命体征之物。德畜之，自然生成规律。生命自道产生，生命规律随着生存的延续自然畜养自成体系。所以世界上有生命体征的动物都存在一套自然生存的规律，这种规律来自生命自身的发展与延续需要。天道产生生命体征，规律定性生存与延续着，这一切都是来自自然。是故，道就是生命之神，德就是自然法则。动物孕育出来，来到这个世界上，就要养育，恩惠之，鞭策之，毒害之，覆灭之都是自然规律的一种体现。所以自然界无论何种物种，得到了食物，不自我持有，乐于奉献出来共同分享；行为了，干出了一番事情，不要自恃才自傲；长期久视的规范不要去宰割掉。这就是玄德，玄奥的规律，也就是一种规范，自然生成的规律。
由此可见两千年前的圣人尊重自然，其实道就是在说自然，生物自天上而来，月色下恍恍惚惚之间来到地球，孕育在水泉之中，自洞穴深处的通道流出，归流入海，形成万千有生命的物种，物种起源自成体系与规律，生命道化自然，自然形成规律，成为规范。在天为精，在地为道... -->>
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