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娘俩延山路往上走去，单见山谷中绿树成荫，风景秀丽，蔚然深秀；路旁乱石间生满了绿蔓草案，草木奋力拼搏着生长，可怜的吸吮着石缝间稀薄的一点营养。
娘俩说着话走着，就听寡妇婶子说道：“二毛呀，古代中国的命运预测术，其实是有分类的，大部分人都把预测学笼统地称为“易”术是不对的。易在上古是占卜术，先民总结出来并记录下来，就是今天我们看到的卜辞。卜辞的产生是用卜算得出结论的，所以卜算又称数术学。其计算原理就是一生二，二得四，四得八，八八得六十四卦。数术学又起始于巫术，先民把卜天时、测人事的易辨测言记录下来，总结起来形成今天我们看到的卜辞。其实古代中国的先进学科领域都离不开卜筮迷信，卜筮迷信在某种程度推动了各个学科领域的发展。古代预测学也不例外，随着时间推移，预测学分化出数术学与命理学。
数术学用俗世话说就是八卦，八卦来源于周易，道家发展其原理而成一生二，二生三，三生万象。而命理学用世俗化的说法就是八字。
数术学系统的分类产生的学科门类为上层数术为奇门遁甲，天乙神数，六壬神课。普通数术为诸葛神算，六爻八卦，梅花易数等。
命理学系统的分类产生的学科门类为，八字，紫微斗数等。
就数术学与命理学而言，数术学产生的年代要早于命理学两个世纪；数术学产生于春秋成熟于战国时期，而命理学产生于汉代中期成熟于南北朝时期。
数术学从广泛意义上来讲是用术数演算宇宙间天际变化的一门学问，应用到人事、军事、政治、气候上就是今天我们看到与熟知的八卦，太乙、六壬、遁甲、堪舆、相术、推命、占卦、测字、梦占、星象诸术等占验术数。
命理学从正确的定义上讲区别于数术学，虽然产生于占验数术，但是其理论体系与数术学有区别。数术学是源于中国古代对基本的宇宙天际生成、相对应的日月地球、与天体自转变化影响阴阳互生互斥关系的学问，是人们占验农业社会、政治军事和人生哲学互相结合的意识形态上的学问，是实践宇宙变化及形成规律的学问。数术学所说的卦象，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源，也是数术学的起源。
命理学是数术学中分类出来的一门学问，命理学是单一的演算人事在宇宙间生存、变化、死亡规律的一门学问。命理学趋同于西方的心理学，是用数术学基本的演算方法，以八字为载体演算人从生到死过程中的运行变化规律的一门学问。
命理学研究的是人一生命理变化规律及趋向性的学问，类似于心理学研究定义一个人心理变化规律的学问。命理学从一个人的命理趋向性中寻找一个人一生运势的变化规律，并从中推论出人事行为中的吉凶祸福、人事变化、生老病死。这种规律性的定义范围可以演算出一个人必然导致的命运后果，趋同于心理学研究一个人的心理变化规律必然导致一个人行为产生某一方面的行为后果一样，命理学是一门研究人行为变化规律的学问。
由此可见数术学与命理学同宗于哲学的范畴之内，但是其实验结果不同，自然分类也就不同了。知道了数术学与命理学的区别，自然也就便于学习这两门不同的学问了。”
“二毛呀，你听我刚才给你说那么热闹，说起来费劲，听起来也难懂，其实通俗易懂的讲，数术学就是我们经常看到听到的八卦、风水等，是演算万象变化的一门学问。命理学就是八字、紫微斗数这种专一研究人生命运规律的一门学问。
这就好懂了吧，正如在我们日常生活中，某人遗失一物去找算命先生问，遗失之物可否找回，遗失在何种方位？又如某得一子，如何起名字呢？又如某欲造一宅，房间如何规划，何日动土起基础呢？又如某父故世，如何堪与坟地，坟茔动土何日呢？诸多等等都归属于数术学。在古代中国逢事必占，特别是天象与战争，占验之术应用广泛，现在不用了，现在科学发达了，这些东西都成垃圾了，这就附合中国人去古迎新的文化修养了。你没看见来时的路上，咱们经过县城的时候，县城里正在去旧迎新呢，那老南街那么多的清朝、民国时期居民建筑群还有官府衙堂全被拆毁了，现在是不觉得可惜，等到几十年后，可惜起来就晚了。上那里找那么完整形成一片的古代建筑群呢？唉，咱娘俩也就是说说罢了，还不如放个屁，屁还臭臭的呢，我说这话屁都不如。
二毛呀，看看讲着讲着讲那里去了，数术学又统称为易经八卦。而命理学是从易经八卦中演绎出的一门分类学问，命理学是单一的研究人的人生命运的学问，命理学重点关注的是一个人一生的命理趋向性与运势规律性，分析研究一个人的心志向往，意志趋向，以定格来划分出一个人一生的意志所向，从而也就定论了一个人一生所要努力追求的方向，定论了一个的人格基础，自然也就推论定格了一个人的财富或官禄的位置。进而研究出一个人的人生运行轨迹，从运势规律中找到有利有弊的运势规律性的时间点，从而演算出未来的发展，未来的吉凶祸福。这就是命理学的科学性，命理学无论如何看待都与迷信无关，命理学从严格意义上讲优秀于西方的心理学，现代心理学已经广泛的应用到各种各样的领域，而命理学却仍然处于初级发展阶段，不敢示人。这也是一种拆旧迎新的心理动态的表现，旧的不去新的不来，拆旧迎新，新的为尊，心理学可以上大雅之堂，命理学却在黑夜的灯火阑珊处喑哑自暄，不敢鸣放。
其实命理学从严格的意义上讲可以应用到社会的任何领域，如经济领域，一个人是否有能力理财，是否有能力创造财富，用命理学可以分析出这个人的能力。如职场，一个人是否有领导能力，是否有惠及他人的心理趋向，是否有能力带领一个团队实现一个目标任务，这些用命理学的分析报告可以了解这个人的领导能力。把一个没有领导才能的人放到一个企业的领导岗位上，那么这个企业离破产没多远了。如果把命理学应用到犯罪行为学上，命理学要比心理学来的快，心理学要从一个人的犯罪心理上研究，然后逐级甄别，最后才能发现与推论这个人的犯罪心理动向；而命理学没有那么复杂，命理学一眼就能看出这个人的犯罪心理动机。如此等等，从而也就不难发现中国古代先民遗留下来的学问是宝贵的发光的金子了，不要再拆旧迎新了，旧货中也同样有金子的。”
比如一个男孩子喜欢穿女孩子的衣服,行为举止有女孩子趋向,性格阴柔,那么如果用心理学去研究他的行为趋向,就要去研究他的家庭背境,生活环境,以及他的生理性别变化过程,研究一大套也不一定能准确无误的定论他的心理趋向.然而如果你用命理学去推论他的命理趋向,只要看他是阴年阴月阴日阴时生人,就可以定论他的命理趋向是向女性方面倾斜的,有女性化的心理趋向,如此简单.
又如一个女孩子有阳刚之气,喜欢衣着男装,行为举止有男孩子倾向.那么这个女孩一定是阳年阳月阳日阳时生人,或阴年阴月阳日阳时生人.不用去研究她的生活环境,父母基因,及后天教育,只要八字排列出现阴时阳男或阳时阴女,那么他或她的命理心理趋向都是对立的,朝对应的方向发展的.
又如一个八字月建临两财的人，喜欢做生意，人勤快，善于发现财源，善于理财，两条腿走路比别人走的快。一个八字官星临月建的人，他的心理追求一定是如何组织协调众人，关注众人的需求，领导众人朝一个方向努力奋斗，完成一个既定的目标，达成一种共识的任务；组织协调众人、管理众人是官星临月建者的意志向往。那么一个善谈吐，喜美食，小富既安的人，一定是食神得了月气。当一个表相才华横溢貌美丽质的人站起你面前高歌一曲，既而高谈阔论，行止任性自由，思想跳跃宽阔，好高骛远而又充满不切实际的言语时，那么你就可以推定这个人一定是伤官主宰了他的八字。而一个善于出谋划策，喜欢用脑子说话而懒于行动的人，一定是印枭得了月气。当一个人既不善于团结合作，又不积极参与理财规划，还不去用脑子办事的人出现在你面前时，他的自利与固执之心昭然若揭的表现在众人面前的人，那么这个人一定是比劫占据了月气的人。
如果我们设定前方有一坐金山，让这几种不同性格的人去发掘，各自展露自已的能力，那么一定会出现一下结果。那么跑在最前面的一定是比劫临月建的人，因为自私之心驱使他要领先别人一步到达目的地；第二个到达目的地的一定财星得气之人，发现财源，开发财源是他的本性；第三个到达目的地的人是官鬼为用的人，因为组织领导别人是他的思想动力；第四个到达目的地的人就是食伤得气于八字的人，娱乐大家从前面首先到达目的地并发掘出财富的人手中赚来现有钱财是食伤人的聪明所在；最后一个到达目的地的就是印枭得了月气的人了，这种人行为懒惰，喜欢用脑，不善于用手脚做事，却善于写文撰字，出谋划策，管理一下钱帐，坐在办公室里看看报纸，办公桌抽屉里放着印章的人，一定是这种人。
当这五种人来到金矿之后，我们就可以推论出一下结果了。行动在一线的人是财星得位者，勤奋努力是财人的优点；组织领导者当然是善于协调解决问题的官人；站在外围摇旗呐喊的一定食伤得位者；管理钱财，手掌印章跟在官人屁股后面的一定是印枭旺日的人；最后出力劳动，撅起屁股砸石头的人一定是比劫占据月建的人。
为什么会出现这种现象呢？难道命理学真的那么准确的回答了人类社会分化等级的自然现象了吗？
非也！不是命理学多么优秀，高深。而是命理学研究整理出来了人类自然出生后在自然状态下，自然的物质质量对人的行为产生的无形的潜意识的影响，这种影响是无形的，潜移默化的意识形态的影响力产生了一种无形的力量，影响与支配着一个人后天的行动力量，这种规律性的潜物质结构正是我下面要细谈的五行互斥互生的理论。”
“命理学在研究论证人类社会分化现象上，为社会学提供了充分的分析人性本质区别的理论依据，为政治学提供了决策平衡社会不公所造成的社会现象上的政策调控依据。
命理学在某种程度上其内在价值超出了命理学自身的价值，就拿以上设定来分析，我们设定一座金矿需要五种人去发掘。刚... -->>
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