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一年四季有刑冲，
冲开财库盼富通。
刑来官贵压百夫，
害来穷人泪珠盈。
这夜无话。到了初二早上，这范二毛睁开眼睛时天已大亮，透过窗户就见窗外煞白，窗框上积住白雪，这二毛心想这一晚不知下了多厚的雪，心中疑问，于是起床来到堂屋，开门一看，单见：
白雪皑皑素裹，
庭院深深寂寞。
去年今日何所在，
孤零人衣单，
薄被裹身过。
院里鸡鸟不寒，
踏破积雪稀疏。
大雪封年好年景，
迎春思暖意，
桃花红绿多。
这范二毛看看大雪封了门槛，门一打开，雪儿飘至屋中，雪仍在下。二毛赶紧的去找来大扫帚去扫雪。这里寡妇听到了动静，也起了床，这娘俩又开始了新的一天。
吃过早饭，这娘俩看看大雪仍在继续下，这串串门走动亲戚之事只得放放，也是鼻子流嘴里各吃各的了。娘俩闲来无事又拉起话，寡妇又开始给二毛讲起算命术来，就听寡妇道：“昨晚给你讲了算命术的形成与后期发展，今天给你说算命术的理论依据。”
于是就听寡妇道：“算命术的支柱理论是依据天干地支四季旺衰来推算一个人命运的。那么什么是天干地支呢？中华民族的早期先民，很早就进入了农耕社会，先民受植物从发芽到生长衰亡过程的启发，发明创造了干支记年法，这种方式解决了记忆上的难题。从植物自然生长的过程发明创造的天干与地支记忆法，就是早期记年法。
按《说文》的解释，天干：
甲木：如植物在包裹状态，尚未破土。
乙木：初出土壤，形态弯曲。
丙火：迎接阳光，朝气蓬勃。
丁火：干茎直立，茁壮成长。
戊土：草木茂盛，交错生长。
已土：曲伸有形，成象已成。
庚金：秋实在望，果实滿枝。
辛金：成果坚实，棵粒欲落。
壬水：落于枝下，棵粒待孕。
癸水：藏于土中，来春又发。
从这里可以看出植物生长从春到夏，至秋而冬的整个过程，这也符合中华民族发源于黄河流域的气候特征。”
说到这里寡妇让二毛拿来笔纸，让二毛记录下算命术的基本理论。这范二毛不敢怠慢，用笔记本记录了下来，就见二毛写道：
地支：
子：太阳东升，草木滋润之态。
丑：交执如手纽在一起，草木初萌。
寅：正月，阳气发动，草木覆盖于土壤之下，阴气尚强，曲而待发。
卯：二月，草木出萌，滋润而生。
辰：三月阳气发动，草木皆发，如震荡整起而生长。
巳：四月阳气已经部满大地，阴气收藏，草木皆交错生长，其形如蛇状。
午：午，牾也，阳盛极自然阴生逆流而上，大地阴气在滋生。
未：味也，草木果实已结，味出。五行木老于未，枝叶重生。
申：伸也，草木向上伸展的样子。
酉：酒也，草木果实收成，积而酿酒。
戌：草木凋零，阴气沉沉。
亥：阳气萌生，土壤下种子有咳咳之形。
这就是用十二支代表十二月的草木循环过程，先民生动的形容草木生长发育的四季循环状态，让人联想到今天的四季农耕景象，生动而形象。
这是先民唯物思想观念的具体体现，时至今日仍然闪烁着中华文化的耀眼光彩。这也是了解学习算命术的三**宝之一。要想学习了解命理学，就必须牢记天干地支的本来意义。
至于后期为算命术附会的
甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。
丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。
戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。
庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。
壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。
地支：
子（鼠）属阳水，北方；亥（猪）属**，北方。
寅（虎）属阳木，东方；卯（兔）属阴木，东方。
巳（蛇）属阴火，南方；午（马）属阳火，南方。
申（猴）属阳金，西方；酉（鸡）属阴金，西方。
辰（龙）、戌（犬）属阳土，中方；丑（牛）、未（羊）属阴土，中方。
这些可以不记，只要了解就行，但是干支本意是一定要牢记的。
为什么要牢记天干地支的本意呢？
这是因为算命术的起源理论是建立在天干地支的本意基础之上的，有关八字五行生克的荣枯分析是以天干地支的本意为理论依椐的，脱离了天干地支的本意去分析八字的荣枯是后世牵强附会的曲意理解，不可取。然后熟记五行生克：
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
了解了干支本意与五行生克，下一步要牢记五行在四季中的旺相休囚死与五行寄生十二宫的含义。
旺、相、休、囚、死的含义：
【旺】处于旺盛状态。
【相】处于次旺状态。
【休】休然无事，亦即退休。
【囚】衰落被囚。
【死】被克制而生气全无。
现在我们把五行在四时中的旺、相、休、囚、死，列表如下：
【春】木旺火相水休金囚土死
【夏】火旺土相木休水囚金死
【秋】金旺水相土休火囚木死
【冬】水旺木相金休土囚火死
【四季】土旺金相火休木囚水死
转换一下五行与四时得出一下列表：
【木】春旺冬相夏休四季囚秋死
【火】夏旺春相四季休秋囚冬死
【土】四季旺夏相秋休冬囚春死
【金】秋旺春囚夏死四季相冬休
【水】冬旺四季死春休夏囚秋相
这个是要牢记心中的，而后是五行寄生十二宫。五行寄生十二宫的原理，也就是每一个具体五行在十二个月中从生长到死亡过程的原理。按照《三命通会》的说法，十二宫的名称和解释是：
长生：万物发生向荣，如人始生而向长也。
沐浴：又叫败，以万物始生，形体柔脆，易为所损，如人生后三日，以沐浴之，几至困绝也。
冠带：万物渐荣秀，如人具衣冠也。
临官：如人之临官也。
帝旺：万物成熟，如人之兴旺也。
衰：万物形衰，如人之气衰也。
病：万物病，如人之病也。
死：万物死，如人之死也。
墓：又叫库，以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也。
绝：又叫受气，或胞，以万物在地中，未有其像，如母腹空，未有物也。
胎：就是受胎，天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受父母之气也。
养：就是成形，万物在地中成形，如人在母腹成形也。
对于五行寄生十二宫的荣枯，《渊海子平》有诗概括为：
长生诗诀
长生管取命长荣，时日重临主性灵，
更得吉时相会遏，少年及第入王庭。
长生若也得相逢，坐下须招祖业隆。
父母妻儿无克陷，安然享福保初终。
沐浴诗诀
沐浴凶神切忌之，多成多败少人知。
男人值此应孤独，女命逢之定别离。
沐浴那堪吉位逢，更兼引从在其中。
读书必定登科甲，莫比诸神例作凶。
桃花沐浴不堪闻，叔伯如姨合共婚，
日月时胎如犯此，定知无义乱人伦。
咸池无禄号桃花，酒色多因败坏家。
更被凶神来克破，瘠赢病死莫咨嗟。
女命若还逢沐浴，破败两三家不足。
父母离乡寿不长，头生长女须防哭。
冠带
命逢冠带少人知，初生贫寒中主宜，
更得贵人加本位，功名成就又何疑。
人命若还逢冠带，兄弟妻孥无陷害。
因何绥租绍箕裘？只为胎中有冠盖。
临官诗诀
临官帝旺最为奇，业绍箕裘显祖宗。
若不上元登上第，直须黄甲脱麻衣。
帝旺
临官帝旺两相逢，业绍箕裘显祖宗。
失位纵然居世上，也须名姓达天聪。
衰、病、死
纳音衰病死重逢，成败之中见吉凶。
若得吉神来救助，变灾为福始亨通。
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