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北风刮过倒春寒，
帘布抖动凉气添。
不堪其忧恨春柔，
何日南风过燕山。
二毛换了新衣岀来，就听村里炮声连连，自己也回屋拿了几个散炮走了出来，来到院中，径直去打开了大门，到大门外放了三响开门炮，转了回来。这里寡妇已做好了早饭，二毛上前帮寡妇婶子端了供菜供饭，寡妇一如昨晚，上香烧供纸，二毛在院里放鞕炮，算是这新的一年开始了。
吃过早饭，就听寡妇婶子道：“二毛，我去爷们家走走，你也去这隔壁的邻居家串串门、拜拜年，这也是人之常情，你又不是只住一天两天。这不，给你些钱，去吧。”说着话从衣服兜里拿出些钱来递给二毛。
“婶子，我不用装钱，用不着。”
“拿着，男人出门哪有不装钱的，去吧。”
“是。”
这范二毛接过钱就往外面去了。
这上午无话，到了下午天，寒风刮起，阴云悄然而布，天阴暗起来。这冬天的天气不同于夏天。夏天风雨瞬间而至，瞬间而息。冬天就不同了，寒风虽然凛冽，阴云却是悄无声息，来的慢去的也慢。到了掌灯时分，北风夹带着雪花飘飘洒洒地下了起来。
吃过初一晚饭，外面下着雪，寡妇与二毛娘俩坐在堂屋闲来无事，拉起话来。就听这范二毛道：“婶子，前些天您说教我命理。我看这天一下雪，定是出不得门，不如您教我命理吧？”
“二毛啊，学这门学问，急不得的。命理学博大精深，一个人穷其一生能学到冰山一角就不错了。我以前教你的是一些基础理论，你记牢固了？”
“是，婶子，以前您教咱的我都背会了。”
“那好，今晚我就给你讲算命术的起源。”
于是寡妇从头到尾的讲述了命理术的渊源，就听寡妇道：“二毛，从今天起，我把我所学的这套命理理论系统的讲解给你，你以后慢慢地领悟，学这东西可不是一朝一夕的事情。”
“是，婶子，我听您的。”
“二毛，其实什么是算命术？算命，算命，从这两个字的表面意思你就应该能够理解为什么古人用‘算’与‘命’这两字概述预测一个人一生命运的整个过程。
先说‘算’，周易八卦起源于古代先民的蓍草起卦，人们用一根蓍草的茎杆扯起两头，一人从一头分，这样分出的结果是或一分为二，或一分中断，这也就如孩提时玩的游戏。说句不好听的话，几千年前古代先民的智慧理论也就是从儿童游戏中发现并总结发展起来的。这一分一断，就产生了今天的二进制，一而二，二而四，四而八，八八六十四，而后无穷尽，这就是‘算’字的渊源。
四千年前古人为了记年方便，计算出一年的天数，而后为方便记忆发明了天干地支，而今天人们用阿拉伯数字来记年了，这也是‘算’。之后人们从生活实践中发现了五行，并创造了五行，五行生克的运用也要用到算术，也是‘算’。
纳音也从计算中得出，古人说：‘大衍之数五十，其用四十有九。以两干两支之合数于四十九内减之，余数满十去之，余一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土，各取所生之五行为纳音’，这也算术。
就命理学而言，是离不开算术的。
那什么是命？‘命’的含义来源于巫术，古代先民赋予能通天的巫师无限的权力，巫师的职责范围就是能够通天，本领无限，无所不知，上知阳间事，下知阴间情。这就需要一字来概述一个人的一生，于是就有了‘命’。早期的‘命’字被巫师们用于解释人们日常发生的病患、死亡、贫贱等自然现像，当一切无法摆脱又无法解释这些自然现象时，巫师们也无可奈何的归结于‘命’。
这也是巫师们常常利用的工具，这个工具延续了几千年，现在仍然被一些巫师们继续利用着。巫师们当解释不了一些自然现象或他们的预测不能应验时，一个字‘命’，从字形上也可以看出命字含义，‘命’字有一人屋中坐，一人跪而拜的字形，可见其出处。随着时代的延伸即而又延伸了命的含意。
当算术运算与命运预测运用到一起时，算命术自然就产生了。”
“婶子，你讲的好深奥啊。”
“二毛，要想学好算命术就要认识什么是算命术，你得从头学起，婶子这是在从头开始给你讲命理了。”
“是，我听着。”
“达尔文进化论认为人类是从古猿进化到人的，在这个漫长的进化过程中，早期的人类处在最原始的族群群居而生的状态；那时的人类只有对饥饱的追求，对生命的延续还处在一种蒙昧的状态；当时的人与动物一样，出于生理**的刺激而交配繁殖；人类在自然生理状态下自然的延续，那时人类没有自我意识，因此也就没有命运意识。随着人类生命的不断繁殖延续，人类自身不断进化，人们对自然条件的适应能力也在逐步加强。人类对族群群居而生的要求也在不断改变，人类从最原始的家族族居而生，圈地围猎，到逐步形成群居结合并存，既而又在为生存繁殖及利益再分配等一系列问题发生族群间的争斗后，人们的群居范围不断的发生改变。随着圈地的重新划分与强大的族群合并弱小的族群，逐步合并成大的族群，部落产生了，也就有了部落族长，有了族长就出现了利益与分配的问题。
由于部落的形成，一个强的保护圈也就成了人类对强盛部落的自然需求，人类对部落的依存意识在不断增加，这就形成了人类的自我意识与社会意识，也就逐步形成了原始的部族社会。
部族社会的形成加速发展了人类对未来、财富、疾病与生死的欲知意识，而这种意识也加速了社会的形成与发展。由于受自然灾难、战争、疾病等因素的影响，人类为了自身生存，需要族群足够强大，族群的强大要依赖族群中强壮的男人。如何掌握这些力量，是族长们最关心的，用什么来加强自己的统治地位，自然是族长探索的问题。
人类对未知世界的一无所知，即无法了解、无法解释也无法预测，更无法抗拒。人们在恐慌中度过每一天，对于这种无奈人们自然无法解释与求证，于是就形成了对天的神秘崇拜。对于未知的世界，人们只有求知于天，而谁有通天的本领？于是就产生了通天神的巫师，这也是人类最早的唯神崇拜。
这种意识形态的形成正是部族酋长们需要的，最早出现的能通天的人，都是以巫师身份存在于部族中的，这些能通天的巫术之人是受人尊敬的。巫师的存在暂时解决了人们欲知未来的心理需求。人们从欲知未来发展到对神的唯神崇拜，于是赋予巫师无限的权力。有些巫师直接就是酋长本人，巫师的通天本领使巫师成为神的化身，人们信服他、敬仰他，自然巫师也要有自身的本领，有预测未来的本领，而巫师的预测是要应验的，这就要求巫师们必须形成一种预测体系，于是最古老的预测术便从此诞生了。
原始的先民对未知世界的强烈欲知追求是社会发展、人类文明进步的重要动力。当时的人类不断探索未知的世界，使今天的现代人受益匪浅，我们今天的理论思想都是基于先民的理论基础之上的，我们现在的意识形态都是发源于先民的思想意识形态，并逐步形成了传统意识形态，这些意识形态的形成也离不开先民的巫术唯神论思想。
先民的唯神论思想，推化出了“命”的概念。“命”这个字的出现与人们对未知世界的无奈有关，人对自己的一生未来欲求解知，可是又如何能够知道自己未知的一生呢？先民们也无法解释，只有用“命”来定一个人的一生，从已知到未知，这就是“命”的产生。
由于人们对未知世界的强烈追求，巫师的责任变得重大，巫师们必须具备先知先觉的本领，这就要求巫师们必须先找到一种可以预测的工具，这就产生了蓍草卜卦。
蓍草卜卦产生后，逐渐形成了一套很朴素的唯物论的思想体系。卜辞的发明与保存形成了后来的《周易》，易卜的产生催生了后来的命理论，也形成了今天的命运学说。
其实易卜的产生同样可以追溯到上古人类初开蒙昧之时，早期的人类对于未知的世界求解之心与现代人没有什么区别，甚至比现代人还要强烈。但当时的科学水平有限，在求知未知世界时，人类只能求天，这又与原始人类的信仰发生了关系。上古人类是有生殖崇拜的，特别是母系社会，人类对子息的产生是有神秘感的，由于对女阴的未知，存在女阴崇拜的现象。进入父系男统时期后，人类又有男根崇拜之风。这种生殖祟拜之孑遗，在现在的古庙中还可以找到。淮阳的古庙会上就能看到对生殖崇拜的遗风。
先民从生活劳动中，发现一阴一阳谓女男，一阴一阳谓地天，一阴一阳生子女，一阴一阳生风雷，一阴一阳生易卜，这就是一生二，二生四，四生八，八生万象的源头思想，由此演变出很朴... -->>
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