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两扇门板的延伸，这就成了“衙门八字朝南开”的由来。
设计出“八字墙”，一个重要的原因，便是为了张贴官府的“文书”、“教令”、“告示”、皇帝的“圣喻”。如《严拿逃凶逸犯示》、《禁止地棍骚扰示》、《禁止土妓流娼窝匪示》等等，一方面是传达朝廷和上级官府的谕示；另一方面是是张贴本县长官的告示或禁令。因为“八字墙”宽广显目，很方便民众阅读和引起注意。
从上面可以看出，以前，“八字墙”的目的主要是张贴政府公文，百姓偷偷张贴上的那叫“揭贴”，是被严厉打击的，而现在丁晋竟然允许民众贴上意见、建议和想法，颇让人有些吃惊和怀疑。
疑虑下，大部分谨慎的人便旁壁观望，而有些胆大包天之辈或者对丁晋异常信任之百姓，便试着偷偷张贴上自己的一些想法，结果，丁晋很快就依他们的建议做了回复，并照样张贴在“公文墙”上，以让公众看到。
当然，这个过程中，还是免不了有些浑水摸鱼、胡言乱语之辈，虽然他们的言论没有触及“底线”，但不是言之无味，就是纯粹凑热闹瞎起哄，丁晋暗中派人警告了他们一番，这是为了避免纵容下去，出现一些不好的现象，同时也是为了避免鱼虾混杂，破坏了自己的本意。毕竟，他的根本目的不是为了启发民智，主要还是想获取一些百姓间的信息，做到心中有数和便于管理。
后来，丁晋的这个办法，确实取得了他预期的收获，不过施行时间久后，却产生了一个谁也没料到的副作用：那便是因为“欲所言”的百姓渐渐多起来，需要张贴的东西太多了，其后，衙署大门前那一堵正对着大门的“照壁”，也被派上了公告栏的用场。因其处于可供通行的衙前道路上，更方便大家停足仰观，故有后来居上的趋势，而这个从前威严肃穆很少有人敢停驻的“照壁”，却也因为被百姓“宠爱”，而备受糟蹋。
不久后，县署的公人们便发现“照壁”下面，满地都是些牛粪污物，这满地牛粪驴尿，却正是乡民牵牲畜进城，路过衙门观看告示和揭帖后留下的“纪念物”。无奈下，丁晋只得让在远处的广场上专门开辟一处地方，作为栓牲口之用，规定衙门前不得驻留牲畜。
除了“收集民情”外，丁晋也注意和百姓的亲近和互动，他常常参加一些当地的风俗活动，与民同乐。比如“乡饮酒礼”就是一项很能促进官民关系的习俗。
这里说的“乡饮酒礼”是一种古俗学礼，每年初春、仲冬县署都会邀请乡里各路贤人和普通百姓，举行非常隆重的仪式，以示对知识、人才的尊重，不仅有“劝化民风”的作用，而且是官府和民众接触交流的良好机会之
饮酒礼仪又分为：迎宾、洗爵、行拜礼……等等十二个步骤，由县署官员充当“主人”，由贤者、能人做“嘉宾”，普通百姓做“观众”。
正式饮酒的时候，先是要由“主人”恭敬地敬嘉宾和观众一杯，然后“宾客”将酒杯举在腰间，向“主人”鞠两躬，“主人”作揖还礼后，“宾客”再慢慢地将杯中的米酒喝下，为了表示对“主人”的尊敬，杯里的酒还不能全部喝完。随后，由嘉宾带领大家包括主人，齐声朗诵《关雎》、《鹿鸣》等《诗经》中的名篇。整个仪式持续近一个半时辰，12个步骤才能一一演示完。
其中，“乡饮酒礼”对于服饰也是有严格要求的，普通观众要穿过节时穿的“喜服”，衣裳不整者会被禁止入内；嘉宾穿长袍儒服，手捧古籍；而作为主人的官员，必须穿只有参加祭祀、宴享、朝贺、拜表等重要典礼时才用的“朝服”（也就是现代的礼服）。
大周的官员，一般有三种制服：朝服、公服、常服。因为“朝服”是出席典礼时的穿戴，照例要有许多光灿夺目的装饰，以示隆重，这些饰物叫“法物”法物越珍贵，代表身份越高贵。
除了法物外，身份的高低还以“朝服”和“公服”的颜色和纹饰区别尊卑，这就是“满朝朱紫贵”一类句子的出典。而丁晋现在是从七品县令，按照“朱、紫、绯、绿、青”五等排列，他应该着装为“绿色”。
而“绿色”还远不能称为身份高贵，这是丁晋的遗憾，也是很多低级官员的遗憾，在平遥县的时候，丁晋常听县令李翱吟一首诗：“出身三十年，发白衣仍碧。日暮依朱门，从未染袍赤。”，这便是感慨自己入仕数十年，却远远没有踏入重要领导层的悲哀。