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论。但是把灵魂送回想像中的故乡的思想，却在用船作为葬具的事实中充分反映了出来。
蜀地流行船棺葬，与蜀人沿水路送魂的意识有关，此说是很有道理的。此外，古代文献《蜀王本纪》中所言的“汶山天彭门”，其地理位置相当于今四川汶川旋口附近，那里两座山峰耸然对峙，岷江穿流而过，若无舟船，显然难以渡过滔滔江水返归故里，与祖先灵魂团聚。值得注意的是，山峰的高大耸天，常被古人视为通往天上的道路，而蜀人船棺葬实为“载魂之舟”，其宗教和葬俗意义在此昭然若揭。
据《蜀王本纪》记载：“李冰以秦时为蜀守，谓汶山为天彭阙，号天彭门。云亡者悉过其中，鬼神精灵数见。
我说：“这个感觉是神话论，不过古代的玄学绝对是一门学问就像现在的科学。”
苏教授点点头：“嗯。“
文献记载的古史传说中，就有关于巴蜀先民傍水而居、擅长舟楫的记载。如《后汉书·南蛮西南夷传》引《世本》中的记载说：”巴郡、南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、覃氏、相氏、郑氏。皆出于武落钟离山·····未有君长，俱事鬼神。乃共掷箭于石穴，约能中者，奉以为君。巴氏子务相独中，众皆叹。又令各乘土船，约能浮者，当以为君。余姓悉沉，唯务相独浮。因共立之，是为廪君。乃乘土船，从夷水至盐阳。
这段传说不无神话色彩，但其中“土船能浮”及“廪君”率部众乘“土船”沿水路迁徙的故事，则表明巴族确实是傍水而居、长于舟楫的民族，舟船在他们的生产与生活中占有特殊地位。由于巴人对舟船怀有特殊的感情，故制造和驾驶舟船本领的高低，遂成为能否担当君王的主要条件。
相形之下，蜀人亦是傍水而居和沿水路迁徙的民族。据《史记·武帝本纪》、《华阳国志》、及《十三州志》记载：蜀人祖先乃轩辕黄帝之后，由西北南下定居于岷江和雅砻江流域，后又进入地势低洼、沼泽密布的成都平原。蜀人若不长于舟楫，要沿水路迁移或开发成都平原都是极为困难的事。
因此，巴蜀船棺葬无疑是巴蜀先民受到本民族“送魂观念支配下的产物；另一方面，它的出现与流行，又与古代巴蜀先民生产方式与生活环境有着密切关系。这也是世界上许多民族丧葬习俗文化形成的主要原因。”
苏教授哈哈一笑：“来我们上船上看看，这个就是船棺了，一会儿就能见墓主人了，就算不是也离墓主不远了。”
我站在船头甲板上，把眼一闭幻想着巴蜀时期，站在大船上漂游在大河上悠哉悠哉。
胖子说：”这个船楼怎么门是锁着。“
我说：”这墓主还挺有保护意思的。“潘子拿着ak突击步枪对着青铜锁，一个点射，锁被打坏门一推就开了。
屋里什么也没有唯一的是有八个青铜人站在两侧，门口对面站着一个青桐人。
我说：”小心，这里有机关。“
胖子说：”不能把，这里还有机关，天真你这是吓怕了，一年被蛇咬十年怕井绳。“
我说：”有防备还是好的。“
苏教授说：”不能的，但他的话不是没道理，大家准备好进去。“
大家都端着枪进屋，感觉特像鬼子进村抓八路，我们小心翼翼的进入屋里等待着机关出现，然而机关没有出现。
鲍勃说：”好了，没事了。“
大家进入了船楼，也没看到什么，不过这九个青铜人和之前看到的不一样，他们是半裸上身体，上身光着膀子下身穿着大裤衩。
苏教授说：”这几个是舵手，那个戴帽子对着门口的是指挥。“
弗兰克说：”他是指挥也证明不了什么，我出去看看别的。“
我看船楼没什么意思我就和胖子爱丽丝出来了，站在甲板上看着前方，爱丽丝说：”我们去船尾看看吧。“
我说：“也好，走看看。”
我来到船尾看见船尾，有三个特别粗大的青铜链。
我说：“这个青铜链是干什么的？”
胖子说：“管他呢，我把他拿下来看看。”
说着胖子伸手去拿，我看到青铜链是固定在船尾的三个青铜柱上的，胖子把三个青铜链一一拿下来，我这才看见青铜链另一方，套着三座巨大的石虎。
突然，船开始晃动了，胖子说：“这是咋了？”
爱丽丝说：”你的莽撞，给大家带来了危险。“
胖子也后悔了，想去把个青铜链放回原处，但是，船竟然往前跑，船尾距离三座石虎越来越远了，而且，船越开越快。
潘子喊道：”小三爷，怎么回事船怎么动了，你没事吧？“
我说：”没事。“
我们三人再次回到楼船。
苏教授说：”你们出动机关了，这个应该是丧葬仪式的开始，应该没有危险，先不说这个，你们看这儿。“
他一说我们大家都去看，只见屋里的屋顶写着一个斗大的”墨“字。而且这个墨字是用中原人的字体写的。
我问道：”这墨字代表什么啊？，这么会有中原字？“
苏教授说：”这个你听我一一道来。“