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都说富贵好，有人却难熬，你信吗？
五代乱世，贵贱有别，人分九等，官分十八级，生活待遇有着严格的礼仪规定。
谁坐轿谁骑马，谁走前谁走后，谁给谁磕头，谁位排在谁前头，谁住什么房子穿什么衣服——就是用什么颜色，什么衣料，不小心违规也有杀头之祸。如黄色为皇室专用，你若做一身黄袍子穿在身上，立马就会以谋反罪祸灭九族。
就是民主共和的后世，也是一点不能违规的。不信，你穿越民国，走路跑到蒋委员长前头，开会坐在袁世凯上位，说话抢在韩复渠前边，看饭碗会丢不？
王公贵族讲究“牛宜秩，羊宜黍，象直穆，犬宜粱，雁直麦，鱼宜涨，凡君子食恒放焉”。而“民之所食，大抵豆饭藿羹”。“凡王之馈，食用六百，膳用六牲，饮用六清，羞用百有二十品，珍用八物，酱用百有二十瓮”。《礼记·礼器》曰：“礼有以多为贵者，天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六”……
历朝历代学习贯彻圣人精神，等级规定越来越具体，越来越细致：比如接待什么级别的官员，上什么酒，什么菜，几个盘子几个碗；用萝卜白菜，还是鸡鸭鱼肉；有没有猴头燕窝，上不上牛鞭、鳖蛋、驼峰、熊掌——既是与公文规格不符不能上账，也要按潜规则搅尽脑汁变通，是丝毫马虎不得的。
“别尊卑，定上下，有大于斯二者乎！”千年中华文明的基本原则，岂是能够轻易颠覆的？
不仅生活待遇定有级别标准，就是吃喝也一样有许多规矩礼仪。《礼记·曲礼》说：“凡进食之礼，左肴右被，食居人之左，羹居人之右。脍炙处外，疏酱处内，葱片处右，酒浆处右。以脯俗置者，左朐右末。”这套规则在《礼记·少仪》中也有详细记载。上菜时，要用右手握持，而托捧于左手上；上鱼肴时，如果是烧鱼，以鱼尾向着宾客；冬天鱼肚向着宾客的右方，夏天鱼脊向宾客的右方。在用饭过程中，也有一套繁文缛礼。《礼记·曲礼》载：“共食不饱，共饭不择手，毋搏饭，毋放饭，毋流歌，毋咤食，毋啮骨。毋反鱼肉，毋投与狗骨。毋固获，毋扬饭，饭黍毋以箸，毋捉羹，毋刺齿。客絮羹，主人辞不能烹。客歉醢，主人辞以篓。濡肉齿决，于内不齿决。毋嘬炙。卒食，客自前跪，撤饭齐以授相者，主人兴辞于客，然后客坐。”
……
柴荣家早年比较富裕，柴荣姑自小读书，习琴棋书画，并且在宫中生活几年，如今又贵为当朝枢密使夫人，虽说郭威崇尚俭朴，她本人吃穿也并不追求奢侈享受，但在生活规格上也不能不随官场大流，追求时髦，相应地讲究。
这可把郑恩治苦了。
到澶州当天，柴荣姑大排家宴，为三人接风。
符玉凤与柴荣都自称东家，尊郑恩为客，让他坐在客位。郑恩哪见过那场面，见雕梁画栋之下，那么光滑的桌子还铺着雪白的丝绢，碗筷都是带花的，再加上穿红挂绿的丫环来往穿梭，弄得他眼花缭乱，坐那里像木橛似的，呆头呆脑不知道怎么样才好。
一个丫环递给他一幅杭绸餐巾，他以为是发了个幞头，接过就往头上扎。
他身后的丫环好意解围，要过来往他胸前挂，他当是人家要往他怀里摸什么，吓得往后直跳，差点儿把椅子绊倒。
众丫环不由得掩嘴直笑。
紧接着上来湿毛巾，是让擦手的，他以为像上次一样也是让往胸前挂的，便随手掖在了餐巾上面。
众丫环又是一阵窃笑。
宴席中上来一盘拔丝山药，每人旁边一碗水，是用来涮拔丝山药，以免烫嘴的。
郑恩不明就里，端起碗来就喝光了。
那丫环聪明，不吭不响紧接着又给他上来一碗，他端起来又给喝光了。
一连三碗，那丫环也不敢说穿，众人怕伤他面子，也不好指点。亏得那丫环有急智，先隔过他，待给全席人都上齐了，才给他又补一碗。
柴荣怕他再出丑，只得将位置调到他身边，小声向他说：“看着我，我怎么着你就怎么着！”
紧接着，上了一盘龙虾，他见柴荣夹了一只放在了面前小碟里，便也夹起来一只，大概是觉得放进面前小碟里多了一道程序，直接就塞到了嘴里。
柴荣小声说，“要剥皮，剥皮吃。”
他脸一红，嘴硬... -->>
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