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鸟脱樊笼困，鱼回碧波游；
老柳绿绦舞，枯树新芽秀；
复得自由身，满眼春意稠。
郑恩确实和符玉凤在一起，住在澶州。
那天，柴荣找正在劝说符玉凤出家的玲珑师太论佛，本身就是一个设好的圈套。
柴荣装着向玲珑师太辩说佛法，口惹悬河，大放厥词，吸引着玲珑师太和符昭信的注意力；郑恩则站在柴荣身后，趁机将一粒写有“换尼装去澶州郭府”的纸疙瘩，运气发送到了符玉凤手中。接着，柴荣又施调虎离山计，让郑恩对符昭信粗鲁挑逗，刺激他发火斗殴，将他引到别处。
符昭信追打郑恩，众军兵撵着帮手，院子里乱成一团，柴荣装看热闹，迎门站着，遮挡住远处目光，让符玉凤收拾玲珑师太。玲珑师太本来已经气昏，符玉凤怕她醒得过快，又点了她的睡穴，将她衣服更换，拖到自己床上，蒙头盖了，方才手持拂尘，低头走出屋门。
柴荣见符玉凤出来，用手指指茅房方向，又摸着两胯往下蹲了两蹲，意思是让她装做更衣，到茅房翻院墙出去。符玉凤见柴荣动作不雅，红着脸瞪他一眼，噘着嘴直从院中穿了过去。
玲珑师太自诩佛门高尼，人前总是端着一副非凡夫俗子的大师架子，除了符昭信，对一般军兵从不正眼一看。她没有权，又不舍钱，还长着一脸暗黄枯皱皮，一副案板似的瘦胸脯，大腿上的两瓣半干茄子似的，没有一点吸引力，众军兵当然也都讨厌她，看见她也都是绕绕道，让让路，莫说打招呼，就是瞅也懒得瞅她一眼。
符玉凤从院里往外走，众军兵当她是玲珑师太，没人理睬。符昭信正被郑恩缠得两眼发花，晕头胀脑，更是注意不到。虽有一个小尼看到，远远问了一声“师傅往哪去？”，见“师傅”不理，也就不敢撵着再问。
上司到哪去？干什么？这其中会有许多隐秘，不是下级应该过份“关心”的，佛界与俗世都是一样的规矩。
符玉凤歪打正着，顺利走出院门，在路边随手解了一匹马，翻身骑上，直向澶州飞奔而去。
由于玲珑师太绝对自由的特殊身份，夜晚何处居住没有人去关心过问，因此，直到第二天上午，符昭信准备出发，方发现符玉凤与玲珑师太调包逃逸。实际上，此时符玉凤与酒店外接应她的郑恩都已经快到了澶州。
为了不让符昭信怀疑自己，柴荣直到符昭信离开之后方才与父亲分手，赶往澶州。
澶州是郭威府第所在处，柴荣的姑妈和战乱中幸存的傻弟弟柴茂都住在那里。
柴荣自母亲去世以后，便常与姑妈、姑父生活在一起。姑妈尽着母亲之责，同时还兼着教柴荣读书的义务，其感情自非平常姑侄关系可比。自那次战乱离散，转眼八年，柴荣像想念父母一样无时无刻都在想念姑妈和姑父。他与父亲相逢，听说姑妈和弟弟柴茂就住在不远的澶州，便要去见，因符玉凤失踪，父亲须率人帮助寻找，为帮父亲方才又拖延了几天。因此，那天郑恩提出让他帮助符玉凤出逃，他便油然想到了姑妈家。
姑妈家身份高，宅院大，住人少，清静又安全；姑父郭威与符玉凤的父亲符彦卿同朝为官，关系密切，待姑父回家，请他与符彦卿交涉，有可能把她父女矛盾化解。柴荣觉得将符玉凤送到姑妈家不管是眼前还是以后，都很妥当，因此，在具体操作上也就顾不得讲究什么方式了。
柴守礼与卢琰返回部队向郭威交差，柴荣与父亲分手来到澶州西门，郑恩与符玉凤都已经先后早到，隐在城门一侧树林中等他。
二人见柴荣来到，从树林中迎出，一起入城，来到街市。
符玉凤还穿着一身尼姑衣服，便向柴荣借银买衣。柴荣带有父亲给的四十两银子，是父亲两个月的薪俸，自己认为不是小数，便摆出一副富家公子派头，满口答应下来，找到一家成衣铺，与郑恩坐在大厅喝茶，让她自己去挑。
二人茶水喝了几壶，尿洒了几泡，符玉凤还是没有出来。
郑恩肚子饿得慌，便让柴荣去找。柴荣刚站起身，一个怪人便扭扭嗒嗒从里边走了出来。
那怪人个子不高，看样子大约二十来岁，头戴仙桃巾，穿着锦绣凉衫，腰系镶玉丝带，是男人打扮；但脚登五纹云缕靴，腕上却戴着绞丝点翠镯，耳上玳瑁金琲，颈间水精螭锁，胸前鼓囊囊的，又像是个娘们。脸色白嫩，两颊桃红，明显以粉饰面，涂了胭脂，但眉毛很细，还耷拉着，像是两片柳叶贴成了个八字；并且嘴唇乌黑，像叫化子刚吃过烧毛豆似的，额头上还贴着两个蜻蜓翅膀。
这种妆是女人妆，名叫“啼妆”也叫“泪妆”，顾名思义，就是做出一副哭哭叽叽吊着一口气还没死透的样子来。
据记载，啼妆第一次流行在东汉，发明者是一个叫孙寿的女人，晋华峤《后汉书》：“梁冀妻孙寿，以冀恩... -->>
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