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当第二天的时间接近辰时之时，胖子穿上一套新衣服，拿上了为杨七爷准备一套新衣服，在我和青松叔的伴随下，从家里走向禅易堂，准备拜杨七爷为从师。
从师是本师之外的称呼，而胖子的第一个师傅就是青松叔，也是他的本师。
说到这里，可能很多人都觉得奇怪，都说师傅如父，徒弟如子，师傅尚且健在，怎么能去拜第二个人为师，你干这事就不怕师傅知道，遭天打雷劈吗？
然而无论在道教法教，这不仅不违背伦理，反而师傅还会很鼓励你去拜多两个从师学多点东西。因道家五术博大精深，虽说山相医命卜都不分家，在命理卜算和风水堪舆，驱邪镶镇上互相应用。然很多人穷极一生，用尽有限的经历却只能参透其中一术的精髓。
因此，为了徒弟能够得到更好的指导，即使你不拜师，师傅一旦觉得你在另外一术上有天赋，而这一术自己虽会，但却算不得精通。为了不浪费你的天赋，他也会替你引荐师傅。当然，第一个师傅永远无可替代，我们把他称之为本师，而之后拜的师傅，我们则称为从师，参师。不仅法教，就连道教和佛教之间，有时候也会互相引荐弟子，引荐师傅。
华光法脉作为粤广两地的法教代表，加上杨七爷在民间法教中颇有名望，所以天还没亮，就有许多同行闻讯赶来给杨七爷祝贺，也有许多人呆在了禅易堂里，观看拜师礼的进行。这无关于法术的参悟，只是一个礼数。
当我和胖子来到禅易堂时，四处已经围满了人，这些大多数都是从外闻讯赶来的同行，又或者是瞧热闹的邻居。
杨七爷端坐在厅前正中的椅子上，从门口到厅中的距离，一共摆放着36只水碗，这些水碗都盛满水，且按照三十六天罡的顺序摆放在地上。
看见这三十六只水碗，我吃了一惊，但吃惊的同时我又为胖子感到高兴。
民间法教收徒的程序虽说没有道教繁琐，可简单的来更具挑战性。
首先，师傅会看你的八字，一个人的八字虽说主先天命势，但也能看出他与道是否有缘。如若八字里有罡星将星，那师傅绝对不会收你为徒，命格有两星者，虽可学风水易术，但与道无缘，更无法与神灵沟通。
如若命无双星，且又与道有缘者，师傅会根据八字与流年的刑冲择好神佛归位的日子，选择那一天来拜师。
而拜师的规矩与考验通常来说都是五花八门，比如说过水碗，就是华光法教的收徒考验之一。
在师傅摆下水碗之后，徒弟得赤着脚，从这些碗上面踩过去，如果过程中摔倒了，或者碗里的水倒泄了，即使你八字身坐神佛位，十神中正印见华盖，师傅也不会收你为徒。
然而踩水碗也有层次之分，通常民间的师傅过教，在地上摆的都是七只按照七星阵势排列的水碗，第二次过教，再摆下三十六只，第三次是七十二只。曾有人把法教茅山分为下茅，中茅，上茅，认为这是三个茅山派。其实这是行外人错误的人知，上中下三茅只是指茅山法里三种不同层次的修炼，通过三种层次的法显露出的修行结果。下茅降僮请鬼，中茅驱邪降魔修魂魄，上茅天人合一，主雷法内修。
如果你把茅山分为这三个层次，那么你也可以按照这水碗的数目把华光分为三个等级。按常理来说，每个徒弟初始入门时，师傅都是以七只水碗给徒弟过教，在徒弟修行渐久之后，在以三十六只水碗过教。民间的许多师傅，除非是视为亲传徒弟，或是亲生父子。否则都鲜少有人第一次过教就摆下三十六天罡的阵势。这种属于第二层次的过教，传下的法更为威猛。徒弟过了之后，用法比第一次过教更灵，可以达到师傅随请随到，心动法出的境界，不用担心会坑爹。
这也是我吃惊的同时，也替胖子高兴的原因，只要胖子过了这三十六只水碗，那么我想接下来的就不是问题了。
以胖子多年来的武术功底，扎马过三十六只水碗肯定不是问题。只是这厚重的身躯，我看着都有种心惊胆颤的感觉，我不怕他摔倒，但我怕地上的碗碎裂，毕竟……一只碗也要几块钱呀。
幸好，今天胖子人品爆发，并没有把碗踩破，过了水碗之后，接着就是禀告华光祖师，并且问取他的意见了！
怎么问……这里又是法教过教时一个关键性的问题，打卦。这里的卦指的是两只用牛角制作的杯爻，也有人叫神杯。这种神杯庙宇里的庙祝几乎是人手一对，你去问前程问家财时，庙祝都会跪在神灵面前替你打卦，双面正为阳，双面反为阴，一正一反为阴阳大吉卦。
这也是法教收徒最关键的一步，禀告祖师之后需打卦，一次为最，三次为佳。三次过后如果无法打出阴阳杯，那证明祖师爷不同意。虽说民间也有同行为了钱财硬打卦，念过十几段的疏文，打个十次八次硬是打出阴阳卦为止，只是这种硬性打卦并无多大用处。即使入门了，恐怕用起法术来也不会得心应手。
在杨七爷禀告祖师爷之后，把两只神杯往地下一扔，第一次打出了阳杯，当杨七爷重新拿起神杯往地下一扔时，地上郝然呈现出的是阴阳大吉卦。
祖师爷答应了，之后的事情就无关重要了，都是一些仪式和程序，需上表疏文，又得告诉徒弟入道之后需遵守的一些戒律等等
当然，少不了寄石藏魂，和过教授法，只是这两个程序都是秘中之秘。藏魂牌自然不用说了，而过教授法也是门中隐秘，外人是无法探听的。
只不过华光的武法乃是阳中之阳，所以不适宜在晚上传授，传授武法的时间通常都是在白天，而传法的地方，是某个不知名的山头。
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