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，为言护卫周身，温分肉，肥腠理，不使外邪侵犯也。”若人体卫气不足，肌表失于固护，防御护卫能力下降，气的防御功能减弱。则人体抗病能力下降，外邪易于侵入人体致病，且患病后难以痊愈，常表现为多汗、易感冒等。所以气的防御功能与疾病的发生、发展及预后都有着密切的关系。
2.正气抗邪，驱邪外出 邪气侵入机体之后，人体的正气奋起与之抗争，可以迅速驱邪外出，故气的防御功能正常时，邪气不易侵入，则使人体不发生疾病；即使发病，也易于治愈。
3.自我修复，恢复健康 在疾病的恢复期，邪气已微，正气来复，此时正气能够促使受邪气损伤的脏腑组织进行自我修复，使机体阴阳恢复平衡，疾病得以早日康复。如若正气不足，病邪侵入后难以驱除，则病情缠绵，持久难愈。故《类经·疾病类》说：“正气不足，邪气有余，正不胜邪，病必流连不解……正气内强，则根本无害，逼邪外出，则营卫渐平。”
（四）固摄作用
气对体内精、血、津液等液态物质具有固护、统摄和控制作用，防止其无故流失的功能。具体表现在以下四个方面：1固摄血液，可使血行脉中而不溢于脉外；2固摄津液，如汗液、尿液、唾液、胃液、肠液等，控制其分泌与排泄量，以防异常流失；3固摄精液，防止无故遗泄；4固护内脏以维持正常位置，不致下移。因此，若气的固摄作用失常，则有导致体内液态物质大量流失和脏器下垂的可能。如气不摄血，可导致各种出血；气不摄津，可导致自汗、多尿、小便失禁、流涎、泛吐清水等；气不摄精，可导致遗精、滑精、早泄；气虚下陷导致脏器下垂，如胃、肾、子宫下垂、脱肛等。
气的固摄作用与推动作用相反相成，相互协调，调节和控制着体内液态物质的正常运行、分泌和排泄。一方面，气推动血液的运行和津液的输布、排泄；另一方面，气又固摄体内的液态物质，防止无故流失。这是维持人体正常血行和津液代谢的重要环节。
（五）气化作用
气化，指通过气的运动而产生的各种变化，在人体包括各脏腑经络等组织器官生理功能的产生和维持，精、气、血、津液等物质的新陈代谢及其相互转化的过程。如饮食物转化为水谷精微，再化生成精、气、血、津液；津液经代谢，转化为汗液和尿液而排出体外；饮食物经消化、吸收后的食物残渣转化为粪便排出等，都是气化作用的具体表现。因此，可以说气化实际上就是体内物质新陈代谢的过程，是物质转化和能量转化的过程，因而也是生命活动的本质所在，存在于生命过程的始终。气化过程的激发和维系，离不开脏腑的功能；气化过程的有序进行，是脏腑生理活动相互协调的结果。如果气化功能失常，则可影响脏腑组织的功能活动，影响精、气、血、津液的新陈代谢，影响饮食物的消化吸收，影响汗液、尿液和粪便等的生成与排泄，从而导致各种代谢异常的病变。
（六）营养作用
气的营养作用，是指气能为机体各脏腑组织提供营养物质，以维持其正常的生理功能。主要体现在以下三个方面：1脾胃运化所生成的水谷精气，可以化生为营气、卫气、宗气等，特别是其中的营气，又是化生血液的物质基础，对人体有着重要的营养作用。如《灵枢·邪客》所说：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑。”2卫气能温养肌肉、筋骨、皮肤、腠理等。3通过经络之气，起到输送精微，濡养脏腑经络的作用。
气的推动、温煦、防御、固摄、气化、营养等功能，虽然各不相同，但又相辅相成，密不可分，在人体的生命活动中相互促进，协调配合，缺一不可，共同维持正常的生命活动。根据“气分阴阳”的观点，阳气发挥推动、兴奋、温煦等作用，阴气发挥宁静、抑制、凉润等作用，阴阳二气相反相成，对立统一的调控作用对脏腑经络功能的协调平衡，以及精、血、津液的生成和运行输布有序等，均具有重要的生理意义。
四、气的分类
人体之气，由于其生成过程、分布部位和功能特点的不同，因而有元气、宗气、营气和卫气等不同的名称。
（一）元气
又称“原气”、“真气”，是人体最根本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。
元气包括元阴、元阳之气两部分。《内经》有“真气”之说。
1.生成 元气根于肾，由先天之精所化生，是从父母禀受先天之精气，经肾的化生作用和水谷精微的滋养而成。故元气来源于先天，滋养于后天。元气的盛衰，与先天禀赋及后天的调养，尤其是脾肾运化水谷精气的功能密切相关。由于禀受于父母的先天之精气在人出生之后即已有定数，所以后天水谷之精气的充养，就显得格外重要，如此才能保证元气的不断化生和旺盛。即使是先天禀赋不足之人，若后天饮食调养合理，仍可有所弥补，使元气逐渐充足。正如《脾胃论·脾胃虚实传变论》所说：“元气之充足，皆由脾胃之气无所伤，而后能滋养元气。”张介宾《景岳全书·杂证谟·脾胃》也指出：“故人之自生至老，凡先天之有不足者，但得后天培养之力，则补天之功，亦可居其强半。此脾胃之气，所关于人生者不少。”
2.分布 元气发于肾，以三焦为通道循行于全身，内至五脏六腑，外达肌肤腠理，无处不到，作用于机体各部分，发挥其生理功能。
3.主要功能 元气具有推动人体生长发育和生殖，激发和调节各脏腑、经络等组织器官生理功能的作用，是人体生命活动的源泉，是维持生命活动的最基本的物质。因此，元气充沛，则脏腑、经络等组织器官的功能旺盛，身体就健康。若元气衰惫，则人体生长发育迟缓，各脏腑、经络等组织生理功能低下而产生多种病变。
（二）宗气
宗气是积于胸中之气，又称“大气”。宗气在胸中积聚之处，称作“气海”，又名“膻中”。
1.生成 宗气由肺吸入的自然界清气与脾胃运化的水谷精气相互结合而成。饮食物经过脾胃的腐熟、运化，化生为水谷精气，水谷精气赖脾之升清而转输于肺，与肺吸入的自然界清气相互结合而化生为宗气。因此，宗气的盛衰与肺的呼吸功能、脾胃的运化功能正常与否密切相关。
2.分布 宗气积聚胸中，贯注心肺之脉，通过心肺的作用布散全身。上出于肺，循行咽喉而走息道；下蓄丹田，经气街穴注入足阳明胃经，下行于足。
3.主要功能 宗气的主要功能表现在以下两个方面：1司呼吸。宗气走息道，推动肺的呼吸，故呼吸、语言、声音强弱，均与宗气盛衰有关。2行气血。宗气贯心脉能协助心气推动血液循行，《灵枢·邪客》曰“宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。”故气血的运行，心脉的强弱及节律，皆与宗气盈亏有关。
（三）营气
营气是在脉中营运不休，富有营养作用之气，又称为“荣气”。营与血同行脉中，是血液的重要组成部分，故常“营血”并称。营气与卫气相对而言，属于阴，故又称为“营阴”。
1.生成 营气主要来自于脾胃运化的水谷精气。饮食水谷，在脾胃的作用下，化生为精微物质，并由脾上输于肺，在肺的作用下，水谷精微中的精专部分进入脉道，成为营气。《灵枢·营卫生会》说：“营出于中焦。”《素问·痹论》说：“营者，水谷之精气也。”明确指出营气的化生部位是在中焦脾胃，水谷精气是营气生成的物质基础。
2.分布 营气运行于脉中，通过十二经脉和任、督二脉营运于全身，内而脏腑，外而皮肉筋脉，终而复始，营周不休，发挥其滋润和营养全身的作用，成为血液的组成部分。
3.主要功能 营气的主要功能有以下两个方面：1化生血液，营气与津液和调，注入脉中，成为血液的组成部分。2营养全身，营气循脉流注全身，滋养五脏六腑，四肢百骸，是脏腑、经络等生理活动所必需的营养物质。
（四）卫气
卫气是行于脉外且具有保卫作用的气。因其有卫护人体，避免外邪入侵的作用，故称“卫气”。卫气与营气相对而言，属于阳，故又称为“卫阳”。
1.生成 卫气主要是脾胃运化的水谷精气中的慓疾滑利部分。“慓疾滑利”，即流动迅速，活动力很强。饮食水谷，在脾胃的作用下，化生为精微物质，并由脾上输于肺，在肺的作用下，水谷精微中慓疾滑利的部分，被敷布到经脉之外，成为卫气。所以，《素问·痹论》说：“卫者，水谷之悍气也。”
2.分布 卫气为“慓疾滑利之气”，活动力特别强，流动迅速。故卫气不受脉管约束，运行于脉外，外而肌肤腠理，内而脏腑筋骨，遍及全身。《素问·痹论》曰“卫者……其气慓疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。”
3.主要功能 卫气的主要功能有以下三个方面：1防御作用，卫气具有护卫肌表，防御外邪入侵的功能；2温养作用，温养脏腑、肌肉、皮毛等；3调节作用，调节腠理的开阖，控制调节汗液的排泄及维持体温的相对恒定，从而维持体内外环境的阴阳平衡。
营气和卫气，尽管都来源于脾胃运化的水谷精微，但在组成、分布和主要功能等方面有明显区别。《灵枢·营卫生会》将营气的柔和之性概括为“清”，卫气的慓疾滑利之性概括为“浊”，指出：“清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外。”营气柔和行于脉中，卫气刚悍行于脉外；营主内守而属于阴，卫主卫外而属于阳，两者之间必须协调，才能维持正常的腠理开阖、调节体温和防御外邪的能力。