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大凡粗通文字的中国人，大多都能背诵李白的《静夜思》。在早期教育中，《静夜思》也是“必读教材”。在公共场所，每每遇见家长展示小儿才智和早教成果时，保留节目就是让儿童背诵“床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡”这首脍炙人口的唐诗，明白如话，琅琅上口，反映的却是人的最普遍、最深沉、最撩人的思乡情愫。它能引起任何人的情感共鸣，因而成了我国古典诗词中最具生命力的、妙绝古今的不朽之作。
有人评李白的绝句“信口而成，所谓无意于工而无不工者”。（胡应麟）就是对《静夜思》的最恰当的注释。或者反过来说，《静夜思》就是对这一评价的最恰当的注释。
清秋之夜，月光如泻，作者云游在外，孤寂无聊。白天还有青山绿水作伴，有文人墨客相随。而到了夜里，孤身一人躺在床上，思乡之绪阵阵泛起，夜不能眠。疲惫、不安、焦虑，加上受催眠相的影响，他把月光当成了满地的白霜，但又心生疑惑，情不自禁地抬起头来望了一眼当空明月。明月如镜，但镜中望不见亲人的身影，一股思绪又排空袭来……20个汉字组成的五绝，竟然蕴含着如此深沉、如此复杂、如此动人的情感！
通常，不会有人离开这样的意境、这样的思绪、这样的体验去解读《静夜思》。不料还真有人出格！今年3月19日的《中华读书报》（顺便说一句，我认为，《中华读书报》和《文汇读书周报》是两份值得订阅和仔细阅读的报纸。这类报纸当今不多了！）刊登了马未都先生的一文，认为李白在《静夜思》里的床，不是卧床，而是胡床，也就是我们如今称之为马扎的什劳子。他还说，唐时的建筑门窗很小，窗子高，门板是木质的，不透光，月光透不进卧室之内，也不会产生“似霜”的效果云云。读了马文，大有一千多年来上错床的郁闷！后来又有不少人提出李白的床既不是卧床，也不是马扎，而是井栏，又有人认为是绳床，更有学者具文反驳，有拿李白其他的诗词里的床来印证，有从建筑考古的角度来力证唐朝的建筑也有大窗户……8月4日的《中华读书报》上，又有一位李伟国先生发文，综述了胡床（马扎）、眠床、坐塌、井栏、浴床、绳床等不同“学说”，最后指出，床就是床，把问题引回原点。
我对文学是门外汉。可我一边看热闹，一边想，《静夜思》的诗眼难道是床吗？弄清楚是什么床对理解这诗很关键吗？上错了床就思不成乡了吗？
诗贵意境。把诗词的意境化成考古的过程，意境安在？马未都先生是位收藏家，他以收藏家的目光和思维习惯解读古诗，可能很想找到那只马扎，再经过一番讨价还价收购进来，奇货可居，名利双收。但这样读诗，李白有点累。
清人袁枚在《随园诗话》里说：“太白斗酒诗百篇，东坡嬉笑怒骂，皆成文章，不过一时兴到语，不可以词害意。若以为真，则两家之集，宜塞破屋子，而何以仅存若干？”马未都先生就是犯了“以词害意”的毛病，害得许多学人被他牵着跑，跑进了读古诗应避免进入的死胡同。
如果脱离诗的意境去“考证”，学界还有很多专题可以立项研究，如：李白举头望见的月亮，是望月还是朔月，是上弦月还是下弦月？李白身上盖的是毛毯，还是被子？李白当时有没有穿内衣，内衣是机织土布，还是蕾丝？诸如此类，不一而足！
但，有意思吗？
2008年8月5日