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上海作家马尚龙先生赠了我一本他的新作《上海女人》，我立刻认真地读了一遍。我十分地敬佩作家对生活的敏锐，对女性剖析的犀利，对材料运用的灵活自如以及在社会经济文化发展的大背景中对上海女人的外形和精神全方位的精彩扫描。
正如作者在书中所说，“上海女人实际上是一种符号，是中国传统文化与现代文明、都市文明相融合酝酿出来的特种品味。这种文化的相互作用，体现的是不同文化的文化重构和社会整合的新产品”。上海女人的味道也不是一天就可以调制出来的，而且，也不是简单模仿能造就的。
书中提到巩俐。这位国际巨星于2007年春天，身穿皮草，带着一份有关环境保护的提案参加全国政协会议。记者们质疑她的着装本身就违背了环境保护、动物保护的原则。其实，作者认为更要害的问题是巩俐穿错了衣服。因为皮草是适合于参加鸡尾酒会或去大剧院活动时穿的高端奢侈品，不适宜穿着去参加一个严肃的政治会议。“上海的奚美娟，辛丽丽，潘虹是不会犯这样的错误的。”作者如是说。“上海女人的矜持，蕴涵了城市文明培养出来的人文修养和人文力量。”
上海是一个鸡尾酒城市，或按正规的说法是个“海纳百川的大都市”，各个阶层的人都按照自己的生活方式和追求生活在上海滩。上海女人中也不乏“豁得出”的女强人和强女人。“小弄堂就是厉害女人的课堂。”书中对属于各只角的上海女人都有剖析。我之所以称它是鸡尾酒城市，是因为我感到各阶层都在酿造属于自己的品位，但相互之间相安而并不交融——个人感受而已。
作家是按文学艺术的角度在观察，在思考，取向肯定是个人的。但对读者来说，我们也正因这样才获得一个特殊的视角，看到新花样，触摸新思想。
为了感谢他的赠书，我也送了他一本我的著作：《儿童心理发展理论》。在扉页上，我写了一段话：
“科学按规范认识世界；
艺术按体验认识世界；
宗教按信仰认识世界；
目的都是为了认识世界。”
本文的第一标题是“从《上海女人》谈起”，后来担心容易引起误会，生怕大家理解成是猎艳，有媚俗之嫌，所以改为现标题。
我想通过《上海女人》说明一个问题：“一种文化符号是不同文化的相互作用的文化重构和社会整合的新产品。”