第七章：文字渊源 (1/2)

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    此篇因受人所托而写，过去早已听闻有人对文字很有研究，能道出文字所含之理，我本人没有什么学问，以前看到别人测字，都很是羡慕，虽然我也反思过很多次，但就是学不成什么学问，当初别人向我问文字之道时，着实也吓了一跳，这不是让个文盲给博士讲课吗？

    虽然我偶尔也会抱着圣贤的经典爱不释手，但经常观看的是一本无字之书，这本书让文盲看的话相对容易一些，因为这书里没有不认识的字，只有不理解的情意。 ≥  ≦

    对于文字之道，我了解的实在是少，但我观看无字书的时候现一个道理，就是世间万物，都有个起源，若无起源，则无后事，无因则无果，有果必有因，我不知此果具象，但猜想这个果的最初应该在起因那里。

    那么文字的起源在哪呢？世间之事，先有无，后有有，有人之前，即是无人，有字之前，应是无字，若世间人不需要文字，那自然是不需要创造文字的，那又是什么因由让人创造了呢？为什么造字之前不需要文字呢？

    先应知，我们从小开始学认字的时候，都是认的字音，所以字乃记述语言之用，如果有人从来不识字，但有人教他文章背诵，那么此人的文学修养应该也不会差，所以文字乃是有相之语言，语言乃是无相之文字。

    再次应知，世间有地域区别，国土不同，人类语言习俗亦不等，虽然各个种族的人每天吃喝拉撒睡的习惯没有多少区别，但在不同种族中，表述这些事的语言就不同，那么语言习惯也就不同，所以纯种的本族人，若没有聪明天赋，学习外族语言是很吃力的。

    复次当知，不同语言描述同一事物，因其语音有别，风俗习惯有别，爱好取舍有别，所以形成文字的时候就有诸多差别，比如有的种族文字是象形，千古不改，有的是菱形，有的是方形，有的是圆形，有的是流线形，有的是方圆形，有的是方流线形，有的是圆流线形，诸多类别，因其习俗爱好，即现差别。

    复次当知，能将语言具象为文字之人，必为智者，甚至乃是圣贤，应知所有文字不全是圣贤智者所造，圣贤言传身教于大道之理，世间有智者能依据圣贤教理而图画文字，一点一横，一线一圈，文字尺度长短，大小分寸，甚或文字载体，都应有种种讲究。

    应知，文字若大小差异太大，则不合天地规矩，不循相续之理，智者观看天地时，天地亦是无字之书，天地间万物短长休戚之事皆为智者、贤者、圣者之所测度，于是图画万物时，点点滴滴，分寸之间，皆有无量无数大道之理。

    故老相传，初造字时，天惊地动，其一点一滴皆能感动天地，于是世间乃有新物生成，此物即第一代文字，以此传说，当知古往习文字者微渺亦有其理，贤圣造字是契合天地至理的，有天相自然正常，若平凡人书写文字，没有那个感悟，又非新创事物，所以没有那种感觉也是正常的。

    虽然时过境迁，现代世间流传的文字早已非古时的文字，但文字之中依然蕴含了圣贤的智慧，天地的至理；虽然现代人用的大多是简化的汉字，但其中依然递传了圣贤智慧，若不符合天地之理，那这文字就无法存在。

    再比如中国的汉字被周边各国学习演变，其文字虽为旁支，但也具备了道理，若无道理，就不能递传下去，比如世间有大道最上第一至理，而世间亦有百千万种小道之理，小道理也是符合道理的，比如有人说歪理，歪理他也是理，邪理他也是理，所以世间一切理，都是大道所生化之理。

    比如一家有主人，名叫大道，大道有子百千，各个皆有其理，但是长子、庶子则有贵贱差别，这就是世间理。文字之道也是如此，从第一字，至于后世无数文字，代代人类所使用变化，不同的文明教化，也叫不同的文化，文化风气转变，文字也为之改变。

    比如古代的繁体字，那都是秦统一中国之后所定下的，当然并非一代就定下了那么多，而且很多文字都是后代的智者演变而来的，现在的简化字也是从繁体字演变来的，至于三千多年前就找不到汉字的记载，难道那时候没有文字吗？应当不是的，只是需要文字的地方少，所以留存后代的就更少了，若当时只有一批数百个字，藏在大地之下，不腐也难寻见，寻见也未必认得。

    比如禹王九鼎，上面肯定是有文字图画的，但是九鼎都找不见了，当时除了禹王之外，还有几人能使用文字呢？何况古时文字本来就少，只为记述语言而已，当时人类语言分歧不多，所以不需要诸多分类文字。

    再往过去，人类神性充足，言语即能传神达意，语言都很少用，何况文字呢？这是说的文字出现的因由，还有一个话题要说，就是文字的递传，传播之道是关键所在。

    现代人活的十分幸福，想学什么语言就可以到哪个国家去，想学什么文字，或者想翻译什么文字，自己上网就能办成，这在五十年前是人们不敢想象的，至于五百年前更不敢想。

    从当代回溯，越往古时候，人类的文化传播范围越是小，文字书籍的使用都是十分关键的地方，自从活字印刷术出现之后，书籍文字就开始了滥用的历史。比如唐诗有很大一批文赋诗歌都是写在绢帛上的，那时候竹简还是有很多使用的；宋代之后，诗词歌赋就有了书籍，文人们自己也都把自己的诗词编订为书籍。

    到了明代之后，文人们已经开始用纸张书籍书写小说散文了，之后的书籍使用更是泛滥成灾，致使后人学书无尽，若有人能活百岁，若不需要饮食，每日也不用睡眠，这样一个人，纵然博闻强记，其一生也不能把现代人所印刷的书籍看千分之一。

    现代人的白话文虽然容易明白，但没有蕴含的道理，其文无神，至于古时的大文学家们，他们每一诗，每一篇赋都足以让人品味一生，至于许多圣贤书籍，他们的每一篇文章都让千古以来的聪明之人摇头叹息，因为那文章里面有神，有作者的心血，更有作者的心所存在。

    现代人中当然也有很多文学家，但若跟古时候的那些精英相比，差距可以想象，试问世间还有谁能媲美诗仙、诗圣？尊称古时的精英们一声大文豪也是当之无愧的，但现代人谁敢当此称呼呢？

    何况先秦贤圣辈出的那个年代，百家争鸣，任一家代表人物都远现代人智慧测量，古时人们多慧，后世人们多知，知从前人而得，慧因自心而生，所以说后代人只懂得嚼舌头罢了。

    当代人嚼前人舌头，后代人嚼当代人舌头，如是辗转往复，终有一天，会有智者结束世间文字，将文字消灭，于是世间就不再有文字，人们但凭语言和良心交往。

    比如过去上古，人民寄生于大地上，不知货物，不懂交易，圣贤念人民生存艰难，于是聚人民而生聚落，然后有社，然后有会，人民相互之间取长补短，货卖物品，乃有其事。至于后来人民增益，需物增广，于是交易就有了度量，斤两分寸，计较增多，又因为大地远处人民相来交易，于是就有了商人之事。

    后来交易渐渐有了等价交换物，再后来有了货币，再后来就有了钱币，于是人们利心增长，最初制定度量是为了安稳人民正常生活秩序，制定货币也是如此，至于后来，人们利欲心愈重，那是人们贪欲增长，非圣贤制定规矩之罪。

    纵使制定规矩的圣贤能够看到后来的演变，难道就不制定那些规矩了吗？不会的，就算看到未来人们的演变，当下该做什么还得做什么，如果不制定，人们的乱象也不能延续数千上万年。

    至于人类文明初步稳定形成秩序之后，渐渐的人类就强大起来，世间万物不能降伏人类，于是人... -->>

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