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本书中最重要一环就是印契，特上传学*结的印契解析。
只是感兴趣汇总解析，纯属闲暇时的爱好，有不精准的地方，这方面的高人们莫怪。
手印，又称为印契，现常指密教在修法时，行者双手与手指所结的各种姿势。音译作母陀罗、慕捺罗、母捺罗，或称印相、契印、密印，或单称为印。
佛，菩萨及本尊的手印，象征其特殊的愿力与因缘，因此我们与其结相同的手印时，会产生特殊的身体的力量和意念的力量，这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。
在密教中，手印是指曼荼罗海会诸尊为标示其内证之三昧境界，或修行者为了表达同於诸尊本誓，而於其手指上所结的密印。属於本尊身、语、意三密中之身密。
广泛的身密不是只有手印而已，任何的体姿都是属于身密的范围。
人类的手很灵巧能够做出各种姿式，但都是建立在染污的无明上，所造作的动力都是来自食、瞋、痴、慢、疑。
例如，因为愤怒而举起拳头打人，甚至发展成一套拳法，或拿起武器攻击别人等等，无不是受无明的驱动，所造作出来的染业。
从广义来讲，人类整个身体动作都是身业的范围，是众染污中而起的，和佛菩萨清净的身密不同。
在古代行者修法结手印时，有以下的注意事项。
在《大日经疏》卷十三引述善无畏三藏之法：“西方尤秘印法，作时又极恭敬。要在尊室外之中用语空静清洁之处，当澡浴严身，若不能一一浴者，必须洗净手，漱口，以涂香涂手等方得作也。
又作时须正威仪，跏趺等坐。不尔得罪，令法不得速成。
”大意是结手印时，在环境上要选择清洁的静室，沐浴净身，端正仪容，结跏趺，方可结印。若无法沐浴，也要先净手、漱口，以香涂手，以此表示恭敬慎重之意。此外，《青龙寺仪轨》中亦，结印之际祈念诸佛加被，则可悉地。
此外，经中也，结契印时，不应于显露处，如《陀罗尼集经》卷一中：“露处作印咒法者，为恶鬼神之所得便。”又，于本尊像前作印，应以袈裟或净巾覆盖。所以日本东密通常在袈裟下或法衣袖中结印，但是台密则无如此。
今天大金刚轮印和施无畏印，这两种手印，目前已在本书中出现。特此专门详细明，附于作品相关中，供书友们参考。
大金刚轮印。
两手食指竖起，其他手指弯曲组合，中指覆于食指之上。
有延长寿命恢复精力功效，运用时，观想降三世明王，可极快如风，生命力大增。
这种印契观想法，在密宗中很普遍，网文中也经常运用到。
其实，网文中各种玄幻，修行，无不是借用佛道诸派的理论，都是有一定依据的。
施无畏印。
在密教之中，标帜施无畏的印契称为施无畏印’。
意为“全然无惧的人”或是“令人安心，平静者”。象征布施无怖给众生。
佛教手印之一。
右手前臂上举于胸前，与身体略成直角，手指自然向上舒展，手心向外。这一手印表示了佛为救济众生的大慈心愿。据能使众生心安，无所畏怖，所以称为施无畏
此印释义，施与无畏之意。又作无畏舍。乃三施之一。指拔济众生种种怖畏、免除众生恐惧。《法华经》云︰“于怖畏急难之中能施无畏，是故此婆娑世界皆号之为施无畏者。”
无畏施者，谓济拔狮子、虎、狼、鬼魅等畏，拔济王、贼等畏，拔济水、火等畏。”此谓佛菩萨以种种威力方便，拔济众生对狮子、虎、狼、水、火等怖畏，以安慰施与众生。
《大日经》卷四〈密印品〉描述天鼓雷音如来的印相︰复次以智慧手，上向而作施无畏形。颂曰︰能施与一切，众生类无畏，若结此大印，名施无畏者。
《大日经疏》卷十三，此印能除一切众生种种怖畏，爱恚即时皆息，亦除彼未来种种大怖畏。
此外，药师如来、不空罥索观音、准胝观音等皆契此印。又，千手观音四十手之中，右有一手作此印，称之为‘施无畏手’。如《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》云︰‘若为一切时一切处怖畏不安者，当于施无畏手，真言唵日罗曩野吽泮吒。
又，《千光眼观自在菩萨秘密法经》解除怖观自在菩萨之相︰‘若欲离怖畏者，当修施无畏法，其除怖观自在菩萨，相好威光如前无异，唯舒右手垂五指现掌，左手舒五指，举当左乳上现掌。
随着书中手印的出现，会不定时奉上汇总解析，望诸君喜欢。
【注，本人处于学习阶段，理解的不够深奥，请诸君自行多多领悟考量。】