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与吴家父子一番交谈之后，朱建却是径直朝着另外一旁跪倒在地的郑芝龙一行人走去.
“陛下！”
见此，韩爌以及吴家父子却是忍不住轻声唤道，毕竟在他们看来这郑芝龙却是匪性十足。
对此，朱建却是转过身来，笑了笑示意无妨。
走到包围圈时，巡警营的巡警却是纷纷让出道来，而此刻，朱建却是顺势将被郑芝龙强行要求跪倒在地的郑大木轻轻抱起。
“阿叔！”
此刻，眼见朱建将自己抱起，郑大木却是轻声的唤到。
闻此，朱建却是一脸莞尔，而此刻，对于自家儿子竟是喊当今圣上为‘阿叔’，郑芝龙却是有些惊慌失措起来，忙是呵斥自家儿子道。
“大木，休得放肆！”
闻听此言，朱建却是笑着，有如轻描淡写一般道了句。
“无妨。”
“阿叔是当今天子？”
此刻，郑大木却是有些好奇的问道。
闻听此言，朱建却是哈哈大笑道。
“怎么？大木看阿叔不像是皇帝？”
闻听此言，郑大木耷弄着脑袋思忖许久之后，方才是道。
“嗯.......大木心中的皇帝那都是高高在上，却是不似阿叔这般平易近人。”
对于郑大木此言，朱建却是一阵大笑道。
“大木，非也，非也，天子虽集万民信仰应运而生，但是人不是神，民一旦厌恶，君王也会被民众所抛弃，而君王即是人，又为何不能深入民，与民其乐融融乎？何况唐太宗皇帝曾是有言，君为舟民为水，水能覆舟，亦能载舟！朕身为大明朝的皇帝，岂有不明舟水本就为一体的道乎？为君者，何况本就是以天下万民为己事，高高在上，岂能为之？”
对于朱建所言，郑大木点了点头，却是有些似懂非懂模样。
而此刻，朱建的这席话却是听的在场的诸人莫不有些惊讶万分，要知道自古以来，帝王宣传的无不是君权神授。
自从汉朝董仲舒提出了“天意”、“天志”的概念，并且提出了“天人相与”的理论，认为天和人间是相通的，天是有意志的，是最高的人格神，是自然界和人类社会的最高主宰，天按照自己的面目创造了人，人应按天的意志来行动。
从“天人相与”的神学目的论出发，董仲舒提出“君权神授”的命题。认为皇帝是天的儿子，是奉天之命来统治人世的，人民应该绝对服从他们，凡是君主喜欢的事，老百姓应该无条件去做。君权神授的理论，强调君权的天然合理性和神圣不可侵犯性。
作为拥有后世记忆的朱建，这种思想在他看来虽然在短暂时间内有利于维护所谓的君王权威，但是凡事有利皆有弊，何况这‘君权神授’自身本就是一把双刃剑。
那是因为不仅仅是历代帝王，而且造反的农民领袖，也可以假托天命，自称“奉天承运”，或者说“替天行道”，喊出一句“赤天已死，黄天当立！”把自己的活动说成是受上天的指使，从而达到神化自己。
也正是因为明白这一点，朱建这才借此机会阐述了一番‘民本’思想，其实要说民本思想，中国自古那也是有之。
民本民本，以万民为本，这江... -->>
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