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市大阪城规划的第一人。领导并开创了日本n次的一向一揆活动（虽然他本身反暴力）。
我们知道日本的光头生活是不错的，他们很潇洒，喝喝小酒，念念经，吃吃肉，玩玩女人，比如本愿寺莲如，他是老爹本愿寺第七代主持的庶子（权力独裁），后来因为功课不错长得帅被指定为继承人，庶子继承，嫡长子就不爽了，所以在莲如继任的时候发生了骚乱，然后更糟糕的是那个时候延历寺的势力开始深入，并于1465年烧毁了东山大谷的本愿寺，大肆奸淫掳掠（这个词是不是很刺激）了一番，迫使莲如将本愿寺迁到了近江坚田。但是延历寺不过瘾，所以在1468年3月24日又来打群架。
12世纪末，京都东山大谷僧人、创立净土宗的源空（法然上人）的弟子亲鸾出于对农民贫苦生活的了解，根据净土宗专修念佛的宗旨创立了净土真宗，即大名鼎鼎的一向宗，但是多了一个真字。主张一个人能否往生极乐世界在于佛陀本意。善人能往生，恶人则更能往生（关键看佛陀愿不愿意让你往生极乐），只要依靠佛陀力量就能得救（我怎么看都觉得这个是在扯淡）。这种废除了传统宗教修寺、造佛、念经繁冗仪式（一休大师举双手赞成）的思想很快在广大农民中得到传播（废话省钱啊）。
本愿寺（下称一向宗）布道是当时所有佛教宗派中最富系统性和组织性的，他们一般以农村的村为单位，设立“讲”（这个名称太形象了），在“讲”内进行传道，一般以一村为一讲，也有一村数讲、数村一讲，每个讲以数十到数百人为基础不等。日本农民一直就有建立草根性联合组织的传统，过去存在的是以村为单位的“惣（音总）”，农民联合起来，发挥集体力量，对地主进行地租之类问题的交涉，有时还会建立自己的武装，甚至会和浪人结合。一向宗作为农民之集体信仰，其草根宗教组织“讲”理所当然地取代了“惣”。农民起初还会在“讲”内探讨宗教问题，但逐渐地“讲”便成为了农民讨论实际问题、发泄不满的场所（世俗的宗教信仰迟早会变质）。再逐渐的，农民为谋取权益，开始发动武装的暴动，企图夺取地方政权。一向宗的“讲”组织，成为联合不同村落地方农民的机构，所以一向宗的发展实际起到了便利农民起义的效果。农民这种起义，就是“一向一揆”。（和后来的太平天国运动的起源有点像）
其实当时的本愿寺并不主张农民进行这种暴动（暴动要花钱，暴动会死人），因为这实际上对封建领主公开树敌，不利于自己宗教的生存，同时日本佛教及至当时，仍然在意识形态上有维护国家政权的传统，虽然在一向宗中，佛法已被提到空前地位，足以和世俗法律抗衡，甚至超过世俗法律。莲如号召群众保持冷静，但效果不大。一向一揆越演越烈，最终造成震动天下、甚至震动整个东方国家历史的加贺（地名）暴动。
不过时不我待，此时的莲如和本愿寺都还只是在创业阶段徘徊，他也不会预料到本愿寺后面100多年的血泪史。不要着急，因为你急也没用：这，就是历史。
但是现在延历寺找一向宗干架的事件标志着整个社会都开始骚动起来了，因为得不到（人的欲望啊），所以永远在骚动。。。