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的书法，这是何等的美事。
下人们迅速将桌子撤走。
笔墨纸砚早就备好，江杏儿从背囊里一一拿了出来，其实不备好也没有关系，这里还缺少笔墨纸砚吗？但诸人都看到一件传言中的物事，笔筒，笔筒上有画，画中草木葳蕤，一石山崔嵬直插云霄，小径盘旋于上。山那边是茫茫水际，不知是湖水，或者海水，一叶扁舟飘于其上，舟上坐着正在读书的书生。同时又有一行字，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
很精致很有寓意的一件物事。
看了皆啧啧惊奇。
不过自从笔筒事传了出去后，民间终于有人开始在模仿，连钱惟演的书房都有了一件竹笔筒，但终不是“原创”。
看到文房用具准备好了，郑朗对欧阳修说：“请。”
欧阳修不知道他要做什么？难道要写字给自己看？这不相符啊，在座的好几个大佬都比自己资历深。他还真猜对了，此次郑朗就是专门来找他的。出来也是为了书法，有可能会观摩绘画或者奏琴，但书法是最主要的。选了几个人，欧阳修便是其中之一。
盘坐下来，写了一行字，孟子曰，西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之，虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。
西施那样的美女，身上有不干净的臭东西，别人也会捂着鼻子逃走，虽面貌丑陋的人，让他斋戒沐浴，同样可以祭祖上帝。
这句话很有深意的。
不过眼下欧阳修肯定不知道。
但不是仅写一遍，第一遍是用王羲之书法书写，接着又用王献之书法书写。米体的框架，就是来自二王的书法。
为了追求得到米体书法真髓，对米体沿用的诸字，也做过一些临摹，神似谈不上，形似有的。
二王的书法大家都看过，只是额首。岁数小嘛，能写出这样，不容易了。可没有看到传说中的新体。
接下来转了一下，转到了颜真卿的书法上了，米体里的右角圆转、竖钩陡起与蟹爪钩，都集于颜体。再次转到了欧体上，让米芾沿用了竦削的体势。接着转到了褚体与沈传师行书上，米体中同样多有吸纳二体字势的变化。最后转到了段季展书体，刷字就是从段体得到的灵感。
这才用大字行书，用米体写下了这段话。
“好字。”诸人额然称首。
原来传说中的新字体，师承于这七位大家。
并且这种字也练习了很久，快四年了，郑朗才知道自己是永远不能写出十成的米体书法，可此时也写出了一个五六分。三十个漂亮的大行书出来，让诸人眼前一亮。
但是郑朗前来可不是显摆的。又转到了另一个书体，几乎被人遗忘的元朝大家李惆的书法，他的字来自于晋意，因此抛弃了颜真卿等人的雄犷书意，可是晋书中媚丽轻巧他同样看不习惯，认为前者太过猛烈，后者太过靡丽，皆有失士大夫的风范。
选择这种字原因是它与欧阳修的书法略有类似之处。只是略，后世书法当中很难找出与欧阳修相似的字体，苏米蔡黄都没有学好，哪里还顾得上学欧阳修的？
但这不是主要的。
接下来才是郑朗最需要的，于是在米体字上融合了一些李体字的技巧与笔意，写下了一种新书法。
结合得很不成功。当然，若成功了，也不会出来了。
众人愕然，心里面不解，第八种就是传闻中的书法，融合得很成功，第九种书法，皆从来没有见过，第十种书法看出来了，是想将第八种书体与第九种进行再次的融合，然而融合的结果，惨不忍睹。这个少年为什么做如此吃力不讨好的事？