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在地上时。在场的西班牙人都低下了头。葡萄牙人则尴尬地转移视线。荷兰人却是很兴奋地在那里交头接耳。
护卫队战士们虽然沉默地经过高台。但他们的眼神中狂热目光已经说明了一切：尹峰是他们的领袖。
忽然间。沉默的人群中爆发出一声喊：“船主万胜。”
顿时。山呼海啸般的喊声滚雷般地一阵阵响彻整个码头区。这里现在已经成了战胜西班牙人的庆祝胜利仪式了。
泉州知府姜志礼、知县李待问两人再次尴尬地对视一眼；他们都知道中华公司现在的实力。虽然福建官方报给朝廷的消息是在澎湖打败海盗、收复招安了大批海盗云云。但是实际情况他俩是很清楚的。
阅兵仪式结束后。那些西班牙俘虏中的主要高层人物都被一一押上來。在高台下排成了一排。
几名护卫队队员來到姜志礼等人面前。表面上很恭敬地说：“知府大人。我家船主请您二位上台升堂审案。
姜志礼和知县李待问二人再次尴尬地对视一眼。知县李待问无可奈何地站了起來说：“台湾巡检司眼下由本官管辖。我去吧……“
明朝的巡检司相当于公安局派出所。是有一定执法审判权的。不过仅限于一般治安案件。尹峰总算还照顾到朝廷官府的面子。把知县大人请了上去“陪审”。
审判形式倒还是传统的中国方式。尹峰自知在对古代法律执行的情况方面缺乏了解。因此临时把熟悉律法的曾棋从吕宋请了回來。因此实际主审官是曾棋。
在历史上全世界形成了五大法律体系。也就是所谓“法系”的概念。中华法系是世界五大法系之一。其他四个分别是：大陆法系、英美法 系、伊斯兰法系、印度法系。在尹峰穿越前的世界里。印度法系和中华法系都已经彻底解体。中国的法律已经成了大陆法系和其他法系的杂交品种。而在明朝的这个时代。中华法系不但影响着整个中国社会。而且对日本、朝鲜和越南的法制也产生了重要影响。
大陆法系以民法为主。以逻辑严密的法典为依据；英美法系是注重严格的程序。以判例为中心；伊斯兰和印度法系都是以宗教经典为中心。中华法系则是以刑法为中心。注重伦理道德和等级制度。最显著的特点是行政机关兼理司法。中国从战国李悝著《法经》起。直到最后一部封建法典《大清律例》。都以刑法为主。兼有民事、行政和诉讼等方面的内容。这种诸法合体的混合编纂形式。贯穿整个封建时代。直到20世纪初清末修律才得以改变。
这个时候的欧洲人虽然还受着宗教的影响。但是罗马法。。民法的影响力深入人心。对于中国这种行政长官和法官合一的法律体系并不认同。但是。尹峰在此次审判中引入了证据为先的理念。西班牙人的犯罪情况都是由证人來指证、事实來证明的。这多少改变了传统中国执法机关在审判中的“口供第一”主义倾向。
第一天的公审实际成了控诉大会、诉苦大会。那些受难者遗孤、遗孀和死难者的兄弟姐妹的哭诉。死里逃生者的愤怒陈述。使得会场上的民众群情激奋。尹峰可是学习新闻专业的。知道怎么掌握舆论导向。他成功地使全场民众情绪完全沉浸到对西班牙人的刻骨仇恨中去。使得在场的那些西洋番人如坐针毡。明朝朝廷、官府的代表十分尴尬。
老将陈第忧心忡忡地看着这一切。在他看來。尹峰此举完全是在为自己积聚人气。用以抵消投降官府所造成的影响。
半个月的审判中只有几十名西班牙人被判有罪。他们很快按照中国传统被砍了头。人头挂在了城头炮台上视众。
这一天。安和平陪同耶稣会的台湾主教巴拉达斯來见尹峰。巴拉达斯向他求情道：“……被关押的人犯中有三名耶稣会的修道士。我知道您对耶稣会非常友好。希望你能法外开恩。特赦这些耶稣会成员。他们是卷入杀人事件不是本意。只是为了自卫……”
“您有证据证明这一点吗。”尹峰打断了主教的话：“只要您能证明他们仅仅是自卫杀人。我可以利用我的影响力使他们免于被处死。但是必须接受其他惩罚。”
“上帝保佑您。您真是太仁慈了。看在我们耶稣会帮助过您开办学校教育学生的份上。您能不能直接释放他们。我知道您对这里的一切事务都有着决定权的。”
尹峰冷笑道：“巴拉达斯主教大人。我制定了中华公司的规章制度。我自己也遵守这些规章制度。公审的第一天我就宣布了。一切罪犯都要经过公正合理的审判才能定罪。您不用多说了。我绝不会无缘无故释放耶稣会的人。除非他们被判定无罪。”