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搞得娶个仇人进来，那肯定不行的，枕边人和自己不是一条心，那多糟糕啊？
而且，最好的结果，就是二人的结婚，虽然是政治婚姻，但是二人真正能够产生感情，互相爱慕，那可是太完美了，甚至段业不希望出现先结婚后恋爱，而是先恋爱再成亲，这样有了感情基础，段业心里才有底
话说回来，折彦纳兰说的也不是没有道理，联姻，本质上是做生意，人家送出女儿来，一个大活人呢，当然想要获取点什么，你想白拿，那是肯定不行的
可是既然是生意，也就可以漫天要价，还可以坐地还钱，端看你的本事，而欲擒故纵，的确是屡试不爽，千年不变的妙手，干嘛不用呢？
可是折彦纳兰方才的话一出来，三女也都齐刷刷的看着自己，神色颇为不善，段业知道，这是决不能承认的，因为有一个很重要的事情，就是她们几个，自己的名分都还没着落呢！
名分问题，实在太重要了，段业以前，一直以为古人是一夫多妻制，只要男人有本事女人也愿意，那还不是想娶多少，就多少？
可是等到段业真心开始考虑这些问题，并且开始问人具体的细节时，才知道自己是多么幼稚
事实上，在中国古代，除了原始社会外，一旦进入文明社会，有了文字礼法后，就从来不是一夫多妻，而是一夫一妻多妾制度
因为正妻，是家里管事的人，是明媒正娶，要告诉天地祖宗的人，身份很高，而且代表着妻子那边整个的家族，当然不能怠慢，老话说，“诸侯无二嫡”，意思是即使是天子诸侯也不能同时娶两个妻所以一般只会有一个妻子，其它均为妾
那段业这个时候才了解到，其实他们纳妾，主要缘故也不是好色，而是为了传宗接代，因为孩子实在是太容易夭折了，如果正妻生的孩子死了，或者生不出儿子来，不纳妾还能如何呢？
妻与妾之间有着明显的界线地位完全不同，其实一般来说，正妻和夫君的地位起码在法理和道理上，是平等的，正妻由于之前祭告过上天和祖宗，所以就算死后，也要入宗族牌位，其所生子女为嫡出，嫡子可袭爵继产可是妾就不一样了，妾严格来说，就不太被认为是家族的一员，而是当成主人可以随便买卖，赠送的物品一样，就像一匹马，一把宝刀那样妾死后不列入宗族牌位，所生子女为庶出不可袭爵，但是可分得家族财产除非在很特殊的情况下，那就是正妻没有儿子，则可袭爵但是即便是这种情况发生，那庶子法律意义上的母亲还是老爸的正妻，管自己亲妈，就只能喊姨娘
对于这一点，段业是非常痛恨的，所以在段业事业刚刚有了一点基础，在敦煌站稳脚跟后，就曾经召集自己的女人们开会，并且那时候就说了，自己以后的家里，要人人平等，不能有这种有违人之常情的事情出现
可是后来段业才晓得，自己有些太理想化了，事实上，所谓的三妻四妾，后来发展为一正妻二平妻四侍妾，这才是三妻四妾的具体做法而之所以会这样，正是因为段业现在面临的问题过去人家经常面临，那就是联姻
联姻，完全是政治需要，难道因为人家已经有妻子了，你就不和人家联姻了？
为了政治利益，该送女儿还是得送
可是问题在于，送个女人过去给人家做妾，人家当然不会有啥意见，可是自己面子上，那却挂不住再说了，要自己女儿跟了人家，目的不外乎是得宠之后，能够影响夫君，比如吹吹枕边风啊什么的，然后为自己家族谋取利益嘛
但一个妾，地位都没有，说话也没分量，何谈其他呢？
但是想要改变多年的一夫一妻制度，那又是不可能的所以聪明的古人们就开始变通了你之前娶得正妻，那是明媒正娶，我们没话讲，她入门也早，理当还是正妻
可是我们也是大户人家啊，难道嫁给你做小吗？那不行，绝对不行干脆，就嫁过来当平妻？所谓平妻，就是法律上有地位，承认你是家族的一员，不是妾，要解除婚姻也得写休书，不能当妾一样送人，但是地位还是要比正妻要低
既然是联姻，很可能就不是一次，为了方便起见，一般就是俩了所谓就有一正妻二平妻四侍妾的说法，也就是三妻四妾了
但是可以肯定的是，段业心中正妻的位置，无论如何，绝对不会留给跟自己联姻的人，这是想也不用想的