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的家庭教育，还是让她们不敢走到那群围观的学生中去；隔得再远处，是一群闲下来的校工、校工家属，手里还拿着纳千层底、编织箩筐的活计，远看那群洋兵『操』练，觉得这虽然比不上看大戏，可比一群人家长里短的聊天热闹多了，也好看多了。
景行、景范两人因为要上课，只能早晚抽空过来。孙元起则是偶尔过来指导一下。平时，就靠他们这群保安自己训练。三十人中，总有几个聪明伶俐的，很快掌握动作要领，可以平时指挥训练事宜。学生们看到精彩处，便如听京剧听到精彩处，常常齐声喝起彩来。
沿着河边漫步思考的孙元起，被喝彩声吸引过来，站在『操』场边静静欣赏这份校园初春的生活图景。可惜这浮生半日闲没过多久，就被一声“报告！”打断了。回过头，一个保安正在给自己敬礼——敬礼的姿势，也是孙元起教的，很标准的军礼——还微微带着气喘，应该是在门口站岗，遇到什么情况，特地跑来通知自己的吧？孙元起心想。
果然，从保安的口中得知，有位年老的洋人来找自己。自己认识的，符合这个标准的，似乎只有丁韪良老先生吧？
随着保安，刚走过风雨桥，就远远看见矍铄的丁老先生带着仆人，缓缓地往这边走来。孙元起连忙赶上前问候：“尊敬的教父，好久不见。您来，怎么也不提前说一声？我也好早些出来迎接您啊。”
“hi，扬克。我在北京城呆得太久了，你是知道的，老年人应该经常活动一下，我想出来透透气，然后，就到了你这里。突然来访，您不会介意吧？”丁韪良笑着说道。
“哈哈，非常欢迎您的到访！”孙元起在和丁韪良热烈拥抱之后，也笑着说，“要知道，学校在筹办之初，您可是筹备委员会副主任呢！”
丁韪良捋着胡子：“那我可是不称职得紧！我今天一定要好好看看。不过现在你的学校可是很出名的，出了德胜门，我随便一问，每个人都知道，‘顺着路走，看到最漂亮的地方，那就是经世大学了！’刚进校门的时候，我会以为看到了美国的一所学校了。才一年时间，真是了不起！”
孙元起搀着丁韪良，一边走，一边热情地向他介绍学校的规划。现在校园还不是很大，很快逛完，到了成蹊馆的校长室，两下坐定，说了写寒暄话，才步入正题。
“小扬克，我今天来，就是因为上次和你说的要介绍几位教习过来的事。”然后从怀中掏出一张纸，“这是我挑选后的名单，你看看，有没有问题？”
孙元起急忙起身接过，上面分五门，用中文和西文列有6人的名字：
英文教习：安修真（j.m.allardyce），英国人；裴义理（er），法国人；
德文教习：伯罗恩（herrvonbroen），德国人；
东文教习：西郡宗（an,jr.），美国人。
发现人并不太多，孙元起略微放心：就是养几年闲人，也还能凑合着。关键这些多数是语言老师，教中小学生口语训练，总该没问题吧？何况里面难得还有一位医学教习，自己前不久思考的医『药』技术，就可以有着落了。
当下收好名单，笑着说：“自然没有问题，只怕薪水却没有京师大学堂那么高了。平均每人每月只有白银八十两，不知道他们能不能接受呢？”要知道，孙元起自己在京师大学堂，工资才是一月五十两。
“我回去问问他们。”丁韪良点点头，然后又问了一句：“听报纸上说，你出任了中国教育会的副会长？”
蔡元培、蒋智由、林獬、叶瀚等在上海集议发起成立中国教育会，蔡元培被推为会长，孙元起等被推为副会长。虽然这要四月份才正式成立公布，消息灵通的《字林西报》已经在前几天刊登了消息。孙元起点点头：“是的，有一位好朋友邀请我参加，我没法拒绝，结果就稀里糊涂地当上了副会长……”
丁韪良神『色』凝重：“那你听过‘中华教育会’么？”
中国教育会、中华教育会，好比中石油与中石化，怎么听上去都感觉两家之间是大同小异，并带着一丝互相竞争的意味。脸上却没有表现出来：“中华教育会？我还真没有听说过，那是——？”[]重生之大科学家44
“说起中华教育会，这得从1877年说起，”丁韪良带着回忆的神『色』，开始讲述一段历史：
1877年5月10—24日，在华基督教徒在上海举行第一次传教士大会。会上由狄考文、林乐知等发起成立基督教学校教科书编纂委员会，其主要任务是为各教会学校编写、出版教科书，并规定以宣扬宗教作为编写的“最重要”原则。大部分编纂委员为英美传教士，如丁韪良、狄考文、林乐知、韦廉臣（alexanderwilliamson）、傅兰雅等。曾先后编辑算学、泰西历史、地理、宗教、伦理等教科书，如《教会三字经》、《耶稣事略五字经》、《福音史记课本》、《旧约史记课本》等，除供教会学校应用外，也赠送各地传教区私塾应用。中国“教科书”的名称，就是自此开始的。
美国长老会传教士狄考文在大会上，发表《基督教教会与教育的关系》的讲话，把培养牧师和教会学校教室作为教会学校的首要任务。此讲话后作为正式文件印发，这是最早代表在华基督教传教士对教会学校办学目的正式发表的重要文件之一。
1890年5月7—20日，在华基督教传教士第二次代表大会在上海举行。狄考文在会上发言，强调：“真正的基督教学校，其作用并不单纯地教授宗教”，而是给“学生一智慧的和道德的训练，使其能成为社会上及在教会中有势力的人物，成为一般人民的导师和领袖”；还说“一个受高等教育的恩，是一支燃着的烛，别的人就要跟着他的光走”。经在华基督教传教士第二次大会决定，将1877年设立的基督教学校教科书编纂委员会改组为中华教育会，或译为中国教育会。该会目标为“探求及研究中国教育事业，加强从事教育工作人员教授上的互助”，推选狄考文为中华教育会首任会长。本年有会员35人，1893年有73人，会员均系从事学校工作的英美传教士。
1896年，中华教育会召开第二届大会，会员有138人，『主席』潘慎文作《教育会与中国整个教育的关系》的演讲，提出：“作为基督教教育家协会，我们要用在我们能力范围内，以各种方法控制这个国家的教育改革运动，使之符合于纯粹的基督教的利益。”大会根据他的意旨，组织“改革教育委员会”，研究如何为中国拟定“合理”的教育制度。
1899年举办了中华教育会第三次大会，会员有189人。
在历史上，于1902年12月中华教育会召开了第四届会议，通过《向外国差会请求派遣有训练的教育家来华工作的呼吁书》，“呼吁书”特别要求各差会派遣各级教师来中国办学。
1915年，该会改名为中华基督教教育会。
“原来是这么一回事！”
听了丁韪良的介绍，孙元起才知道老头儿着急上火的原因，感情是蔡元培的“中国教育会”侵犯了“中华教育会”的注册商标权，这个年代在中国还没处说理去。而且可以想见，蔡氏教育会一准儿不会鸟基督教的那一壶，说不定还要专门跟基督教对着干。作为创会元老的丁韪良，听到消息，能不生气么？
“我们教育会同仁一致认为，那个所谓的‘中国教育会’是个侵权的非法组织。你参与其中，并出任副会长，对于你的名声是一个重大的伤害！”老头儿的话掷地有声。
“……”从心里说，听了丁韪良的介绍，孙元起对蔡氏教育会反而更加认同了，可是这话怎么跟他说呢，“哈哈，既然是朋友相邀，而且我已经答应了，现在反悔，不好吧？人要言而有信嘛。”
“嗨！”老头儿不傻，听出孙元起的意思了，那就是不会退出蔡氏的“中国教育会”，思忖了半天，才说道，“要不这样，你也参加我们的中华教育会吧？”
看在老头儿一阵很支持自己，给自己很大帮助的份上，孙元起能说什么呢？很快，孙元起在《字林西报》上看到一则新闻，标题是：
孙元起博士出任中华教育会理事。
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