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在李世民的坚持下，马周想起了以前袁天罡说过的话，仙界还给李世民留着一个位置，并不是说李世民有仙根，而是看在他对大唐子民所作所为，在仙界给他挤出来一个位置，等于仙界对李世民的赏赐！
马周同意了李世民的要求，把李神通临去世时留给他的一本《道德经》的书，献给李世民。这本书李世民读过不止一次，对里面很多句子都有深刻的体会。刚一拿到书，觉得没有什么稀奇的地方，还以为是马周糊弄于他。
等有空的时候翻开里面的内容，仔细一看，却十分欣喜。道德经的内容还是一样的，几乎没有什么大的变化，只是里面的注解却与李世民自己的理解大大的不一样。
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
在李世民原来的理解中，真正善良到极点的人好像世界中无所不在的水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，所处的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。
原来这句话是老子用水来比喻有高尚品德者的人。认为他们的品格像水那样。一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为。不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。
最高的智慧就如同水这种能生万物。同时也能毁灭万物的自然力量，通过疏导、引导、合理使用和保护水资源。发挥它所有有利的能量，那么自然界和人类就可以达到平衡的目的了。
但是，现在的人们不能发挥个人和社会能力中平衡的能量，好像当年需要大禹治的水。所以才会呈现出这样无道的愚昧状况。
如果一个人或一个集体能将自己放在一个智慧或说是明智的位置，将心放在一个明智而对生活有着深刻体验、洞察力和为他人着想的位置，对人能以合适与体贴的态度，说话能有实际的信用，管理事物能中道而行，做事能多动脑子考虑周全、量力而行，有什么计划能够审时度世，那只有平衡的世界了，哪还有什么因为不平衡而起的争端呢？
如果真能这样就没有什么值得痛苦和相互伤害的了。
可是在马周送给他的这本书里。李世民却读出了无所不在的道。首先要像道一样有宽容的心胸，可以包容世界一切，不论是善还是恶。都是道在使然。君王也好，百姓也好，都要遵守天地间的这种道。
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