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/> 万里功名接着念到下一首《探春令》：
“笙歌间错华筵启。喜新春新岁。菜传纤手，青丝轻细。和气入、东风里。
幡儿胜儿都姑媂。戴得更忔戏。愿新春以后，吉吉利利。百事都如意。”
一首用口语方言写就的小令，万里功名读来顿觉气象一新，不但笔法新，内容也是“新年祝愿”这一新题材，新语新声，真是别开生面。
一句“喜新春新岁”，将那新年与新春一同出现的讯息交代而出，并且叠加在一起的祝愿显得更加浓厚。一岁两重新。这是个很好的彩头。大多数人都很在意这个，对于一个无信/仰的国度，内心安慰可以因此而得到极大的满足。
一句“和气入、东风里”，便把华夏一直秉承的“家和万事兴”凸显而出。全家其乐融融，万事才能兴旺。万里功名在想，这可能与古人多有“祸起萧墙”之事有关，如果没有负面的东西，那么人也就不会在意全家的和气。或多或少也受了一些儒家思想的影响。
一句“愿新春以后，吉吉利利。百事都如意。”道出了所有的祝愿。两个“吉利”叠在一起，加上百事如意，将那浓厚的民俗气息烘托的格外浓烈。
“没想到宋朝时的祝语都沿用到了今天！”万里功名不禁感叹。这时，识海中的灵通已然觉醒，幻化成一派新年的气象，张灯结彩，盛装而行的小人儿…万里功名便将这个真法命名为《探春令?新春新岁都如意》。言罢便将白虹剑朝那空中一挥，使出这个通识中成真法。
但看那剑端飞出一缕缕春风，春风中竟有千百个墨色的“新”字，但看这无数的新字随风而动，最终落在那片草木被摧折之地。“新”字落地之后便不见了踪影，只是片刻后，那折断的枝桠竟然恢复了原状，连根拔起的草也自没入土中，不一会儿，这片本以被摧毁之地，竟然又恢复了生机。
“哇，这难道是起死回生的真法？”妖娆睁大了眼睛，不敢相信眼前发生的一切，惊诧道。
“这还是头一次见，不过应该不是起死回生，充其量也只是医疗之法。”万里功名心中还是有数的，要想起死回生，那是仙法都难以实现的。不过医疗之术，回复体力和精力的招法还是有的。只是真法真正的用处，或许在这地方还是显示不出的。但是日后必定能用得上。
万里功名想罢，收剑在手，又继续念到下一首《昭君怨》：
“午梦扁舟花底，香满西湖烟水。急雨打篷声，梦初惊。
却是池荷跳雨，散了真珠还聚。聚作水银窝，泻清波。”
这首杨万里的“池荷跳雨”真叫万里功名大吃一惊，又觉得别开生面。注释中说词人是一位田园诗人，喜欢这种惬意的赏景方式。
“午梦扁舟花底，香满西湖烟水。”词人竟然泛舟湖上，在那荷叶下的扁舟上睡起了午觉，这是何等的闲适惬意，一般人就算想到也未必能做到，即便做到也难写到。所以这样的词，只合杨万里一人才能谱就。万里功名的羡慕之情，不禁溢于言表。
“真是个浪漫潇洒的诗人啊！”
急雨落下，诗人便看到了“池荷跳雨”的人间美景，这等美景不多见，尤其是诗人这般近距离的观看。一句“散了真珠还聚”，将那落到荷叶上的雨点飞溅开去后，又顺着荷叶的四周流回到荷叶上，汇聚成水珠的过程描写而出。“散了还聚”仅仅四个字，不但将那意境烘托而出，而且将这水珠赋予了灵性，散了还聚，是不是就是一种执拗的性格呢。如此说来，诗人则是在欣赏“雨”的杰作，而这种杰作，正是“雨”通过与“荷叶”的配合，慢慢创造出来的。
“聚作水银窝，泻清波。”诗人眼中的雨，既有那荷叶上的散了还聚的“水银窝”，还有泛在扁舟之下的清波之上的雨，同是雨，却有不同的际遇，呈现不同的美感。而诗人面对这酣畅而来的雨，内心也是欢喜的。否则不可能写出这等细腻美妙的词句来。万里功名心思一转，或许诗人所说的水银窝可能就是那泻清波的所在，想想雨大了后，那荷承受不住渐渐变大的水银窝，便任其倾泻而下，满了清波。如此意境，动中有静，静中有动，趣自天成。
万里功名识海中觉醒的灵通，竟然也幻化出这等一幅美妙的画面来，那“散了还聚”的感觉跳脱在荷叶之上。万里功名真是醉了，索性将这个真法取名为《昭君怨?池荷跳雨泻清波》。