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纳了百家思想的一个宗教，或许这也是为什么这么多年来儒家已然还是叫儒家，道家却成了一方大教的原因吧。”李世民道是对道教的历史颇有研究，虽说这些东西只要留心就能查到，但是一般人还真的单单认为道教就是道家。事实上道教比道家更加的完善庞大的多。
李世民突然觉得有些莫名其妙起来，不是说无为么，怎么又扯到了道教的发展上去了？所以李世民试探的对着黄俊明问道：“仙师，不知这与无为有什么关系呢？”
黄俊明听后，微笑着摆了摆手，继续答道：“陛下莫急，且听贫道一一道来。黄老学兼容并包。一方面它继承了道家的无为政治，提出君道无为、臣道有为的思想，认为“贵清静而民自定”，君主治国掌握政治要领即可，不要作过多的干涉；主张“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”，让百姓休生养息。一方面又吸取了法家的法治思想、儒家的礼义仁爱思想、墨家的兼爱思想、名家的形名思想等，提出刑德并举，恩威并施，循名责实，赏罚必信，并认为‘不争亦无成功’”
李世民听得微微点头，这些思想依旧适用于大唐，当皇帝的不就是为全国指引方向么，掌握治国的方法就足够了，没必要什么事情自己都要插一手，“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”也都相当的适用。这都是最基本的当政理念，大家都懂可是真正实施起来的却少之又少，只要实施起这些绝对是一代明君。现在的李世民也渐渐了解到了黄俊明说融合的用意了。
“而西汉时成书的《淮南子》却和贫道的想法有些类似，说“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为”，反对离道而妄为，主张循理而举事，因自然之势加以主观努力而有所作为”这也是黄老之学的一种别样的发展。所以说在西汉早期黄老之学的无为而治是一门经世致用的学问。 ”黄俊明渐渐地将话轻轻的收回。
“到现在，这也是一门经世致用的学问啊！”李世民感叹道。突然间李世民觉得道家的治国思想质朴而实用。
黄俊明听李世民这么说，也是发自内心的高兴。不过谦虚还是要谦虚一下的：“陛下，我道教在汉武帝之后从未参与政事，所以在现在是否适用还有待商榷啊。”
李世民从座位上站起，走到黄俊明身侧，紧紧地盯(书书屋最快更新)着这位‘天仙’不住的感叹，这道教和儒家就是不同啊，儒家墨守成规，虽然忠君爱国，但为证思想上却是很少改变，再有儒家对其他学派的思想吸收的比较小，有很多的片面性，往日不曾觉察，今日听黄俊明这么一说，突然觉的儒家大大的不如道教了。要知道黄俊明说了这么多也仅仅是对无为二字做了解释啊，道教经典中的文字那么多，保不齐还有更好的思想等着他去挖掘。
李世民晃了晃脑袋，将头脑中的思想晃出去，他知道，让道家从政是不可能的，自己想的太离经叛道了，不过虽然道教无法从政，但日后经常在这天仙宫行走一番，问问黄俊明从政的方法是非常的有必要的。
黄俊明被李世民在身边这么一站，弄得有些忐忑不安，看见李世民那面无表情的样子，只好出声说道：“陛下，陛下。”
李世民从沉思中转醒，满含深意的看了黄俊明一眼，但并未在这话题上继续下去。“仙师，可否陪朕走走？”
黄俊明不明其意的起身跟着李世民走出了百年殿，刚刚走到大鼎处，李世民就转头问道：“仙师，不知你说的那种可以巩固城池的物事在哪？可否让朕一观？”
黄俊明一听，苦色直接写在了脸上，这些日子先是金蝉子的事情，后来又编纂道藏哪有时间去烧砖造水泥，苦着脸对着李世民回到：“陛下，贫道现在是忙不开身啊，等贫道抽出时间就会烧制水泥的。”
“烧制。。。水泥。。。？”李世民对这四个字又在脑中打起了一堆的问号，水里的泥放在炼丹炉中烧制，真能巩固城池？
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累死了，睡觉去。