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，而且他还觉得，厚葬之风也需要打压一下。
太史局不少同僚经常说，这种风气如今又兴盛起来了，早在太宗贞观年间就有此论：
虽然为亲人送终的各种做法，已经详细地写在各种礼仪法典中，失礼违法的后果，刑罚上规定的也很清楚。但一些人还是以厚葬来奉终，以建筑高坟来行孝，为死者准备的衣衾棺淳极尽奢华。
民间一些贫因者，为了厚葬甚至不惜倾家荡产，这种做法实在是徒伤教义，无益泉壤，为害太深了，以后这种现象应该加以禁止。
那时候，唐朝建立伊始，百废待兴，丧葬上就沿袭隋朝，有铺张奢侈的苗头，但却及时被朝廷止住。
但到了今上，随着经济恢复与发展，厚葬之风再度盛行起来。
此外，二圣本人还带头……
渐渐地，民间已经有了这种说法：
追天伦之厚情，悲同器之生落，感孀妇之昼哭，念孤女之号擗，尽力竭财，以资窀穸。
厚葬亲人，已开始深入百姓观念之中，宁可倾家荡产也要如此。
诚然，朝廷已经有大臣注意到此事，已故宰相萧瑀率先践行薄葬之风，遗言：我死后只穿一件单衣，棺材必须轻薄，里面放一张席子就好，儿孙不许增加别的东西。
前几年病逝的刑部尚书卢承庆亦是如此，叮嘱儿孙务必用寻常衣物装殓，坟墓高度能让人看到就好，墓志铭只记录官职、爵位、年代，其它修饰一概不要。
此时此刻，走在佛寺之内，听闻孟凡所言，上官婉儿心中一惊，凑到他身边附耳说道：
“郎君，此事得审慎而为。”
衮衮诸公都在助长厚葬之风，穷奢极欲，清流越来越少。
龙朔二年，为巴权臣结李义府，在其改葬祖父时，惯于溜须拍马的三原县令，私自征发百姓为其服役。周边七县的县令一看，生怕被比下去，连忙带领青壮丢下农活，过去免费为其祖宗修坟。
不仅如此，高陵县令张敬业胆子太小，担心自己的忠心没被李义府看到，亲自在工地上干活，不敢偷懒。
堂堂县令呐，本该为治下百姓谋福祉，结果去抱权臣臭脚，把自己累死了！
滑天下之大稽！
而朝廷非但没有下旨训斥追责，反倒是听之任之，李义府早就死去的祖父再葬那天，王公大臣纷纷送钱送物，为其添置陪葬品，车队排了七十里，从长安灞桥排到三原县。
管中窥豹，可见一斑。
这里面水很深。
不过，上官婉儿眼见孟凡似乎没把自己的话听进去，心中暗暗着急，纵然有二圣宠信，可以通幽及玄，也必须慎之又慎。
要知道，不止佛门，很多道士也借此大发横财，要是把两教高人、朝廷百官全部得罪齐……
“放心吧，我心里有数。”
孟凡微笑，示意上官婉儿没必要担心，一副智珠在握的样子，令其稍稍心安，决定暂时不管此事。
清闲这么久，总该整个大事出来。
另外，此事虽是突然想到，但越想越觉得可行，于国于民都是极好，能让生者享福。
谁家先人希望后代连饭都吃不上？
倾家荡产去埋葬尸骸，那才是不孝，只会吸引盗墓贼惦记，让丧天良的小人从中得利！
左手边，因为道法作用，李令月并未听到两人的议论，此刻正在寺院内蹦蹦跳跳，看起来格外活泼。
之所以能够如此跳脱，跟官府告身脱不开干系，孟凡不愿暴露太史令的身份，以免传出什么闲言碎语——
道家真人携美游览寺庙，
亦或，太史令与公主关系亲近，二圣意欲撮合二人。
如此就拿另一个身份遮掩：
正七品太常博士。
不高不低，正正好。
若有心人跑去太常寺查证，答案是绝无此人，可象征身份的告身却又真得不能再真，户部连相关档案都有。
大雄宝殿之前，一座院落之中，已经早早挤满了百姓，前排的席地而坐，后排站着挤着，摇着扇子扶着树，个个喜笑颜开，真有种准备看猴戏的架势。
而僧人也不太讲究。
俗讲，听名字就知道，肯定是怎么俗怎么来，用后世的话说：
接地气。
由于身份之故，孟凡等人白得三个前排座位，大抵是想要多赚香油钱，奈何他决计不会捐。
只听一声吆喝，鼓磬齐鸣。
主讲的大和尚从边门走出来，启齿高诵佛号，开始了万众期待的俗讲。
跟僧讲不同，只是简单走了一下流程，就直奔主题：
“……见其母亡，生恶鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭……食未入口化为火炭，遂不得食……”
简单的散句不见得有多押韵，僧众闭着眼睛拖长了腔调摇头晃脑，然后更俗的桥段出现。
一个和尚夹着嗓子，嚎叫起来：
“我为前生造业，广杀猪羊，善事都总不修，终日咨情为恶。
今来此处，受罪难言。浆水不曾闻名，饭食何曾见面。浑身遍体，总是疮疾。受罪既旦夕不休，一日万生万死。
目连，目连啊……”
扮做老妇人的样子嚎了几嗓子，另外那几个和尚开始敲木鱼合唱，时不时以袖掩面做凄苦拭泪状，仿佛受到了极大的痛苦。
这时候，适时使出低劣幻法，呈现出地狱景象，令百姓胆寒。
一番操作下来，堂下信众特别是心软命苦的女子，早就哭成了一片，纷纷摘首饰掳戒指手镯捐献给寺庙。
负责收东西的胖和尚就差咧嘴了。
什么叫降维打击？
百姓连书本都难以见到，遇到一帮和尚登台演戏，说学逗唱念做打，再配合粗陋的幻术，很容易就能唬住人。
“好秃驴，大雄宝殿前戏弄百姓。”
孟凡气极反笑，目光不由投向殿内的佛祖金身，仿佛再问：
你这些徒子徒孙就是这么弘扬佛法，还要点面皮吗？
寺庙竟成了圈钱的戏园子，怪不得后世宋真宗要打击和尚的三俗！