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师的教导。转眼又是三年过去了，在这段时间内我不仅将月纤纤、战如火、方天明三位老师的魔法、武技、知识全部学会，还与自己的原有道术（道术是道士的自身修行术。包括内丹，外丹，服食，房中等内容。道教的宗教活动包括道教经法、忏法、斋、醮、符咒、禁咒、隐遁、乘跷、驱邪、伏魔、降妖、消灾、祈禳、房中术、神仙术、辟谷等。）、仙术（仙术是中国道教术语，谓修炼成仙或奇幻变化之术。仙术，在民间传说中是自己为介质沟通所谓的天地力量而引发的种种超自然现象。）体系结合融会贯通作出了创新。我将火系魔法与仙家的三昧真火（三昧真火就是木中火+石中火+空中火《指玄篇》有云：“吾有真火三焉：心者君火亦称神火也，其名曰上昧音妹，低去声；肾者臣火亦称精火也，其名曰中昧；膀胱即脐下气海者民火也，其名曰下昧。聚焉而为火，散焉而为气，升降循环而有周天之道…。”）、天罡煞火相结合，使得火系魔法威力大增，即使一个初级魔法“火球术”也有高级魔法威力；将大地魔法与移山术相结合，创出了新的禁忌魔法“泰山压顶”；将水系魔法与电系魔法相结合，创出了新的复合禁忌魔法“雷海”；而且我还将五行相生相克的原理用于新创出的水、电、火、植物四系复合禁忌魔法“天地循环”上，利用五行相生相克的原理将魔法威力不断提高，我还创出压缩魔法。五雷正法即是雷法。雷霆为阴阳之气所生，依《洛书》五行之数，"东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。"而雷霆行天地之中气，故曰五雷。在内功修炼上，五雷分属五脏。五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于大道，掌握五雷之妙用。此称作攒簇五雷，亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。《道法宗旨图衍义》："希贤曰：五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏，肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾至中宫之土。是以圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻精在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。故曰攒簇五雷。（王枢曰：东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫）斩除五漏，寂然不动为道之体，感而遂通为道之用，斯五雷之妙也"。在武技方面我将身法、武技和斗气运行结合起来，在增大武技威力的同时还可以修练斗气，使斗气快速恢复。在知识方面，我将中国古代诸子百家的学说和武灵大陆的治国学说、政治、经济、文化理论相结合。提出了总体战的庙算理论；即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。“计”本义是计算、估计，在这里指战前的战略谋划。在一定程度可以视为孙子卓越军事思想的高度浓缩和精辟概括，它从宏观上对决定战争胜负的政治、军事等各项基本条件进行比较、分析和研究，并对战争的发展进程和最终结局进行预测，尤其强调用兵前的周密谋划对战争胜负的决定作用。其中，“慎战”是指导战争实践的基本主张，“五事七计”是用以预测战争胜负的基本要素，“兵者，诡道也”则指出了用兵的要领，运用智谋。“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等都是“庙算”的具体内容。第二讲的是庙算后的战争动员及取用于敌，胜敌益强。“作”是“制造”“兴起”之意。“作战”这里不是指战争，而是指战争前的准备和筹划，属于“未战而庙算”的范畴。在“慎战论”思想的指导下，着重分析了战争与经济的关系，战争依赖于经济，但会对经济造成一定程度的破坏。政治上提出五权分立原则：行政、司法、立法、道德、人民自治五大权力分属五个地位相等的不同政府和社会机构。