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人多势众，就是那根稀奇古怪的短棍，没有把握之前，乙失拔灼只能避而远之；
退，那意味着薛延陀名声扫地！
势如骑虎，进退两难！
更可恶的是，王恶并不正眼看他，只是与顿珠他们谈笑风生。
虽然常年被寒风吹刮的面皮很厚很粗糙，但乙失拔灼依旧觉得一张脸都是滚烫的。
除非与大唐全面决裂，否则，乙失拔灼是不敢与王恶翻脸的。
除了低头，将乙失乞力的尸首抬走，乙失拔灼别无选择。
这是在战场之外，乙失拔灼第一次对父汗之外的人低头。
……
元霄节，也叫上元节。
上元节这个叫法，是根据道教“三元”的说法而来。
唐刘肃《大唐新语》记载：“京城正月望日，盛饰灯影之会，金吾弛禁，特许夜行。贵臣戚属及下俚工贾，无不夜游。”
虽然刘肃是百余年后的人，但他的记载，与此刻的盛况差距也不大。
各种各样的灯笼、灯轮、灯树、灯柱，遍布长安内外，杂耍把戏也是随处可见，城外更是有孔明灯燃放。
这时候，最繁忙的就是各处的坊丁、武侯，几乎是随时绷紧脑中那根弦。
王恶带着陈诗语，牵着王仁、王延在灯海里畅游，第五招等几名护卫看似放松的跟随，其实随时准备出手。
“小脑斧。”王仁指着一个大灯笼欢笑着。
“牛牛！”王仁看向另一个灯笼。
锣鼓喧天，又一组大戏在上演。
戏演的是东汉初由天竺传入中原的《佛说盂兰盆经·目莲救母》。
目莲，全称是大目犍连，为佛陀的大弟子，目连始得六通后，想要度化父母以报哺育之恩，却发现亡母生于饿鬼道中。目连盛饭奉母，但食物尚未入口便化成火炭，其母不能得食。目连哀痛，于是乞求佛陀。
佛陀告诉目连，其母罪根深结，非一人之力所能拯救，应仗十方众僧之力方能救度。于是教他在七月十五僧自恣日，为父母供养十方大德众僧，以此大功德解脱其母饿鬼之苦。
此经的基本思想就是以供僧的功德救度已亡故之父母，却由于本经强调孝道思想，所以颇受世人重视。
戏曲虽然热闹，但这不是重点，重点是王恶又看到了翻山虎贺因三兄弟。
熟悉的配方，熟悉的味道，这样的护法金刚，难怪贺因畏之如虎。
不过，道玄老和尚应该有甚么控制的手段，所以贺因连反抗的心思都生不起。
两个小娃娃只知道戏台上五彩斑斓，拍着手叫好。
走累了的王延只能抱着，王恶一手牵着王仁，眼角的余光瞟到一丝反光。
三道身影自人群中钻出，三把横刀整齐的向王恶攻来。
陈诗语柳眉一扬，一剑斩出，挡住一名刺客，第五招等人迅速将他们围困起来。
“嫂嫂加油！”王仁挥舞着拳头大叫。
王延犹豫了一阵，憋着气，终于叫了出声：“阿娘，打死……他们！”
王恶微微诧异，本以为王延性子要温和些，结果，比王仁狠了许多啊！
陈诗语的武艺造诣不低，但对面的刺客也不弱，竟然打了个旗鼓相当。
第五招他们不能全部压上去，必须要留出人手保证王恶的安全，虽然压制住刺客，却一时半会也拿不下。
这一刻，王恶突然有种软饭王的感觉。
急剧的竹哨专用中，行人纷纷避开，巡街的南衙宿卫蜂拥而至，将那三名刺客围住。
朝中大员当街遇刺，这可是大事！
做好了不一定有功，但做不好一定是过！
面对枪、刀、盾、箭的合围，刺客的武艺再好也只是个弟弟。
任何个人武勇，在军队的配合前毫无用处——除非那军队已经糜烂到崩溃的临界点。
三名刺客眼里现出一丝疯狂，挥刀刺入彼此的腹腔中，鲜血流了一地。
“杀！”
王延挥舞着小拳头呐喊。
王恶松了口气。
还怕这一幕对王延有甚么不好的影响呢，看到王延的反应，王恶就放心了。
王仁露出了甜甜的笑容：“嫂嫂真厉害！”
陈诗语收剑，抱起王仁：“那等你长大一些，嫂嫂教你练剑好不好？”
“好！”
南衙宿卫驱散了围观的人群，为首的校尉过来禀告：“左少卿，三名贼子已经死亡，身上没有明显特征，没有任何可以证明身份的物件。”
这是理所当然的，刺客不是憨憨，还会给你留线索。
“替额多谢诸位将士，今日之事多亏你们来得及时，兵部英国公那里，额会替你们说清楚。”王恶颔首。
不是倨傲，抱着王延没法拱手哩。
校尉感激的拱手。
不是每个上官都能如此体谅军士的难处。