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著书立说，教授门徒。
苏游当然也知道颜师古让他慎言的意思，修史往往是修前代的历史，《隋史》一定要在隋朝灭亡之后才能开始修撰的，于是笑道，“无论如何，读书人都是心意相通的，或为治世理想，或为名垂千古，总结一句话，‘为国为民为己’罢了。只是书读多了，烦恼便无处不在，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，是进亦忧，退亦忧啊。”
“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。用江湖，形容民间之水深火热，真是令人振聋发聩。”颜师古举杯望着窗外的明月，摇头晃脑，月影朦胧，似已醉了。
苏游点点头，一饮而尽，不禁轻吟道，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”，虽是与当初杨广所念一样的诗篇，心情却大是不同。
江湖吗？
人就是江湖，你怎么退出？
苏游带着小九与青荇乘船进入东都的时候，杨瑓在西市附近的天上人间迎接了他。天上人间实际上是一个教坊，换句话说，这教坊的功能与后世那个臭名昭著的天上人间一样。
苏游曾经是一个诗人，不仅仅只是生活态度，但他与历史上那些著名诗人不祥称的是，他从未去过教坊之类的地方，所以此刻苏游的脑子里那种人在江湖的感觉比任何时候都强烈，众所周知，武侠小说中那些注定被侠客们铲除的对象最常去的地方有两个，除了赌坊，当然就是苏游现在的处身之所。
说起来，这教坊属于新鲜事物，属于隋朝开创的一种乐舞机构，而这些乐户的主要来源，自然是周齐梁陈乐家子弟，隋主杨广在西苑龙鳞渠边筑十六院，门皆临渠，每院以四品夫人主之，里面宫妓数量达两万多人。
西苑属于管理宫妓的内教坊，此外又有外教坊有四处，两处在西京长安，两处在东都洛阳，均属宫廷直接管辖，由宫廷委派中官充当教坊使，专管雅乐之外的音乐、歌舞、俳优、杂伎的教习、演出等事务，男女兼用，以女伎居多。除了内外教坊外，更多的则为门阀和富豪所置，比如苏游现在所处的天上人间。
但教坊的滥觞，恐怕可以追溯到管仲身上。他曾设“女闾七百”。“闾”是巷口的门，“女闾七百”就是说这条街上住着七百家（户）妓女，真可谓是足疗保健一条街了。不过，那时候的妓女属于公务员，不仅挂牌营业，而且受到政府的特别保护。
齐国是当时的霸主，霸主国所为当然获得了各国争相的效仿。越国随之成为最先效仿的国家之一，《吴越春秋》载：“越王勾践曾经有过寡妇于山上，使士之忧思者游之，以娱其意。”《越绝书》也载：“独妇山者，勾践将伐吴、徒寡妇置山上，以为死士，未得专一也。”这就是说，越王勾践将要攻打吴国，为了“鼓舞士气”而“劳军”，将失去家庭的孤寡女子和有过奸淫劣迹的女子都集中在一个山上，用以慰问军士及一些单身远离乡土的男子。
到了战国时代，城市进一步兴起，许多诸侯国的都邑都设有妓院，名曰“军市”，主要是慰问军队，但谁都可以去。无独有偶，西方正式设置妓院始于古希腊的政治改革家梭伦，只是他比管仲晚了半个世纪。
“横波，起点书院如何了?听说你和颜师古两人在那边弄得风生水起，真是令人欣慰。”杨瑓拍了拍苏游的肩膀，当先领着他和另外一人进入一件雅室内，分主从落座。
苏游当然知道他不可能在乎起点书院，否则也不可能大半年的不回去，谈了几句颜师古，对书院之事也是一语带过，毕竟书院离东都太过遥远，杨二大概无法想象书院到底是个什么玩意。苏游倒是对他的关心表达了感激涕零般的谢意，然后开门见山道，“多谢殿下关心，不知殿下对未来有什么新的打算。”
“恩，对了，差点忘记给你们引荐了，南海苏横波，洛阳乔令则。你们多亲近。”杨二边说着边用肢体语言完成了两人的牵线搭桥，见到苏游乔令则互相拱手致意，又道，“令则是本地的能人，人脉颇广，最近做了很多事。”
苏游本来看着对面的乔令则，脑中有了一个精明汉子的形象，听杨二说得含糊，大抵也能猜出他是做什么的了，洛阳新建，地下势力本来就是一片空白，各方门阀一定会在这一块有所作为，乔令则作为本地人无疑有了先天的优势。想到这，苏游便再次拱手，“那苏游倒要向乔兄多多学习了。”
“尺有所短寸有所长，你们一文一武，可做我的左膀右臂。横波最近有没有新作？”
苏游当然知道他指的是什么，说了声“不辱使命”，便起身递给他一张图纸。