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我自己径直走到解签那位旁边问了一声。
解签那位眯着眼看我一下，眼光继续回到他的竹签上，“这个点儿估计在斋堂呢。”
我一听终于问对人了，赶紧说，多谢师父开示。
解签那位叹了口气看着我说：“我这就叫乐于助人，不叫开示。”
我说，有什么区别？
“乐于助人免费，开示得先那边交钱。”
……
我回到诗诗那里说，大师在斋堂呢，我们再找找指路牌看生活区在哪里。
现在寺庙旅游资源大开发，为了避免香客走丢到处都有指路牌。我们很快就一路跟着指路牌过了“香客止步”的提示牌到了生活区。眼见不远处几间屋子有袅袅青烟，估计那里就是斋堂了。
我想到刚才解签那位说开示得先交钱，就下意识捂了捂兜里的毛爷爷。
毕竟刚才那位相当于大堂经理级别的师父都收这么贵，而等下我们要见的那位可是阎王爷都礼敬有加的大神。当然怎么个礼敬有加我不知道，都是听诗诗说的，我的理解是就算阎王爷和他斗地主都不敢拿两条鬼炸他。
这个级别的出场费你觉得是多少？
反正我准备只要他开口要三十块以上扭头就走。
临进斋堂的时候诗诗还反复叮嘱我几次要恭敬，不要耍混。
我很想提醒她，年轻人要摆正自己的位置，搞清楚咱们到底谁才是领导。
走到那间有青烟冒出的房间前面看见一个七八岁的小和尚在洗菜，我想是这里没错了。
进了斋堂我发现这个时候由于不是饭点儿，整个斋堂就见一个穿着旧灰布长衫的老和尚坐在竹椅上闭目养神。
这位就是大师了吧，我想。虽然没有我想象得那样身披紫金袈裟、手持降魔杵仗，但也可以接受，毕竟也是气度俨然嘛。
我走快几步上前，可能是有点紧张，一下思维短路，在握手还是抱拳之间拿捏不定，尬在那里跟个木头一样，一会儿才想起来这个地方的标准手势应该是双手合十：“不好意思，打扰一下，请问您是戒嗔大师吗？”
“你问谁？”老和尚回过神，睁开眼睛看着我。
我一拍脑袋我这个笨蛋，人家讲众生平等，可能平时不是这么叫的，于是问：“您好，您是戒嗔师父吗？”
他说，哦，我是，你有事吗？
可算找到大神了!
我赶紧鞠个躬说：“戒嗔大师万福金安，在下有个事情请教。”
请注意我这里的用词：请教，跟开示不一样。打个比方，开示好比上课，收费是应该的；而请教，则含有交流切磋的意思，这种情况多半就不用给钱。你看武林人士说“我请教几招”，不给钱还揍你呢。所以说，年轻人就要多读书，多读书就能多省钱。
老和尚估计没睡醒，眼色有点迷糊说：“你到底找戒嗔师父还是戒嗔大师？”
我心想这有差吗，难道一个称谓就那么重要，佛家不是讲四大皆空吗，这么纠结一个后缀干嘛。
为了保险起见，我选择了更为尊敬的称谓，“我找戒嗔大师呢。”
老和尚说：“如果你找戒嗔师父——戒嗔的师父，就是我，我不是大师，我就是这里管做饭的一个老和尚；如果你找戒嗔本人，我帮你喊他过来。”
……
诗诗也上前恭敬合十鞠躬说：“求大师父帮我们请一下戒嗔大师好吗？”
我心说这缺心眼的姑娘真是不能要了，谁要谁领走！
戒嗔再牛能牛过他师父吗，人家虽然是管做饭的，难道扫地僧和火工头陀你都忘了吗？这都有更高级别的了干嘛舍此他求呢！
只见老和尚朝门外喊了声“戒嗔，有人找”。马上就有一个脆脆的声音应了声“哎”，然后跑进来一个八九岁的小和尚——正是刚才门外洗菜那个小家伙。
……