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而朝鲜军另一大将鱼有诏率军攻破建州左卫女真据守的山寨后，也大肆斩杀，奸淫掳掠，无恶不作，实打实的上演了一把“鬼子进村”；此外，鱼有诏更下令军士于寨中大树上，刮皮刻写了“x年x月，朝鲜主将弼商、大将鱼有诏等灭建州卫兀弥府诸寨，捣落屯落而还”的字迹（这他娘简直就是赤裸裸的羞辱人女真）。随后押解俘获的建州卫人畜而返。
朝鲜军马撤退后，明军才赶到建州卫属地，见到了哀鸿遍野以及鱼有诏命人刻写在树干上的字迹，便将此报告于明廷。让建州女真人脆弱的心灵雪上加霜的是，鱼有诏在建州女真人的地盘上犯下了滔天罪行，这时却又受到了明宪宗的嘉奖——“赐银五千两，缎绢各四十疋”。
当今对清朝不满者，大多在指责之际提及清兵入关后的“扬州十日”与“嘉定三屠”，用以煽起满汉两族之间的仇恨，为自己的论点增加几分貌似大义的名份。然则，在漫漫历史长河之中还埋藏着明朝中期失败的少数民族政策所造成的多个血腥的往日，在拭去岁月的厚重尘埃之后，那种从悠远处传来的违和的味道依旧显得分外刺鼻。
满清入关后制造了“扬州十日”与“嘉定三屠”，谁知道他们当时是抱着怎样的心思：他们大有可能还记得在成化年间，在明廷的纵容包庇之下，朝鲜人在辽东干了些什么事。
因和果辗转相生，谓之因果报应。因果通于过去、现在和未来，谓之“三世因果”。
因果皆是实相，名为深信。深信因果是佛家基本信念。一切事物均从因缘而生，有因必有果。当我们种下了善因，不一定立即产生善报，只有等到缘份到了（因缘成熟）才能（也一定会）得到善报的结果。反之，所作恶业，亦必于缘熟时始得恶果。因此经言：假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
例如农民种植果树作物等，如果能有合适的管理譬如施肥、除草、灌溉、剪除杂枝病枝等，隔年就会有相对丰硕的收获；施肥、除草、灌溉、剪除杂枝病枝等对于作物的结成果实就是善因，相对丰硕的收获就是善果。
猛哥帖木儿率众“迁往”阿木河一带，为之后朝鲜人十分“积极”的配合明廷进军建州女真埋下了伏笔，明廷纵容包庇朝鲜大军在建州女真犯下了滔天罪行，这难道又不是“扬州十日”与“嘉定三屠”的伏笔？
这些“过去的故事”，中原汉人不一定会知道，更不一定会记得，但建州女真人却记得清清楚楚：女真要崛起，并不仅仅是历代女真人的鸿鹄之志，更是女真人向明廷宣泄不满与仇恨的“唯一出路”——不然，凭你个小小的女真，还想要神马“公道不公道”？
谁的拳头大，谁便是“公道”——明廷在这一事件中，充分向女真人证明了这亘古不变的“真理”。
董山之后，建州左卫女真便交到了锡宝齐篇古的手上——锡宝齐篇古接手的建州女真，便是这么个烂摊子：不但失去了明廷的“青睐”，更是遭遇了朝鲜大将的大幅削弱。
最艰苦的环境，才能铸就出最杰出的人才：锡宝齐篇古总结他爷爷猛哥帖木儿与他爸爸董山的一生，最后便得出了这么个结论：做人，一定要低调！
他这一结论非常之精确，也相当符合建州左卫女真的生存发展现状：一来，只有低调了才不会再次引起明廷的“注意”，不然，说不准便会突然冒出些敢于窜入驿馆去宰杀朝廷钦命大臣的“流寇”，或是朝鲜大军突然又莫名其妙的杀了过来；二来，遭此大劫之后，建州女真也着实没有什么气力能“高调”起来了！
这个结论也造成了锡宝齐篇古目前的“生活工作”状态：不显山不露水，除了捕鱼狩猎便是挖山参，压根儿没有半点儿“想要折腾”的表面现象。
带人去大明半途截杀火筛的宝贝女儿，以此破坏火筛与大明之间的同盟——女真人需要大明将注意力继续集中在北边的鞑靼与瓦剌人身上，以此来为女真谋得静悄悄的生存与发展：唯有如此，女真人才谈崛起与复仇。
这么一重大而又艰巨的任务便落在了文扎的双肩上！
“组织”将这般艰巨的任务托付给了你，只能证明“组织”是相当的信任你——你一定不能让组织失望！
所以文扎是抱着必成的决心，在朱麟满腔热忱的“邀请”之下来到了大明京城——不完成这趟任务，他文扎便不打算回辽东。
而事实上，他这样的“决心”完全是他单方面立下... -->>
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